“因为懂得，所以慈悲。”
日本法医西尾元，或许不认识张爱玲，但绝对是她这句话的共鸣者。
只因他从业20多年，解剖过3000多具尸体。
在谈及尸体，人人闻之色变的今天，西尾元却对尸体，拥有着常人难以理解的同情与悲悯。
常人看来，或许认为“西尾元法医病了”，但他却悲呼摇头道——“是这个社会病了。”
2010年冬，西尾元把自己解剖3000多具尸体的心得，编辑成《法医笔记》发表。
书是在12年前发表的，却是在最近2年大火。
透过西尾元的书，人们才看懂，他剖开的不仅有死者的死因，还有诸多日本无法疗愈的社会病症。
他在书中得出了一个震惊所有日本国人的结论——“我们这个国家一定是生病了。”
那么西尾元，为什么会发出这样的悲呼呢？
我们通过以下两个故事来剖析。
在人类范畴内，存在一种奇异的生物学现象，叫做“奇异性脱衣”。
人在濒临冻死时，可能会产生全身燥热难忍的错觉，诱导自己把全身衣服扒掉，最终被活活冻死。
这些冻死者，并不是因为脱衣服而冻死。
产生这种错觉，已是死亡的前兆，他们是必死的，只是脱衣加速了他们的死亡。
如1959年，举世瞩目的“俄罗斯乌拉尔山难”，就有多名登山者在皑皑雪山上，脱掉外衣被冻死。
当然，本文的主旨，并不在于探讨这奇异现象，西尾元发现的东西，远不止于此。
……
某年2月的一天，日本大雪一夜未停。
早上起来时，刺骨的寒意让法医西尾元隐隐之间感到不安。
果然，赶到法医学教室时，已经有一具冰冷的尸体，躺在不锈钢解剖台上。
但是，警察的态度是，没有外伤，死因不明，所以才送来解剖。
解剖前，远处观察死者体表特征时，西尾元很快就锁定了一些关键印记——死者四肢肘部关节，存在多处微红色斑状变色。
通常来说，这是“冻死者”的典型印记。
在接下来的解剖过程中，西尾元发现，死者左侧心脏的血液，以肉眼可见的颜色，比右侧鲜红。
普通人看来，这很正常，因为左侧动脉血，含有大量氧气，氧气与血红蛋白结合越多，颜色便越鲜红。
而右侧静脉血，由于氧气匮乏，会明显暗红。
但在西尾元的法医角度，这种明显区别，显然是不正常的。
因为人活着时，尽管左右心脏血液颜色有区别，但他们的色差，并非肉眼可见的明显。
但是，眼前死者左右心脏流出的血液，却显得泾渭分明，存在突兀性色差。
从生物学上来说，人体血红蛋白与氧气的结合机制是，温度越低，结合度越高，血液颜色越鲜红，反之则越乌黑。
几乎不假思索地，西尾元便得出结论——死者生前必定吸入了大量冷空气！
原本西尾元尚未得出死者的最终死因，然而警察的一个线索，直接让他把死者的死因锁定为“冻死”。
警察说——“发现死者时，他只穿着内衣裤。”
显然，这一行为，符合“奇异性脱衣冻死者”的症状。
后来经过一段时间的调查，警方传来消息，经过反复调查、走访，确认死者确实被冻死无疑。
然而，警方的又一句话，却让西尾元久久陷入沉思——“死者是在公寓被冻死的。”
这句话乍听起来，没什么，可仔细一审视，却矛盾重重。
在公寓，且不说有房屋御寒，最起码的棉被、衣物也应该是有的，为什么还能被冻死？
这倒不是说死者死因，存在他杀之类的反转。
对于自己的验尸结论，西尾元笃定不已，他一直相信一句话——尸体是不会骗人的！
为了弄清楚事情真相，西尾元又想方设法地向警方刨根问底。
然而得出的真相，却让他更加陷入痛苦中。
警方介绍，经过走访发现，死者生前曾遭遇职场危机，导致妻子离家出走，从此一蹶不振，过着寡居生活。
没有了收入，又接连拖欠了几个月房租，等房东上门催租时，发现无人应答，打开门才发现，他早已成为一具冰冷的尸体。
此外，他的家里，没有发现任何食物、钱财，连煤气都断了。
这就为他被活活冻死，提供了致命的条件。
从生物学上来说，人，并不是有衣服御寒，就可以避免被冻死的，还需要食物的热量支持。
人体没有食物热量支持，体温便会逐渐失衡，下降到37℃以下。
一旦低于平均温度，即使是裹着棉被，也会被冻死。
因为这种寒冷，发于肌里，由内而外，并非由外而内，所以物理御寒，是没有用的。
而之前西尾元对死者解剖，恰恰发现他的消化系统，空空如也，这更加验证了警方的判断。
因此，确切地说，死者是在饥寒交迫中死去的。
饥饿是根本死因，寒冷只是诱因而已。
我们绝对无法想像，一个活在21世纪的新人类，住在高档公寓中，在各种亲缘关系与人情社交的庇护下，竟然能把自己活活饿死。
在生命的最后一刻，他仍旧拒绝向别人祈求援助以获得食物。
他到底是对这个社会有多大的恐惧？又或者说对活着多不抱幻想，才以如此决绝的方式，告别这个世界？
到底是他病了，还是这个社会病了？
这个问题，迅速拷问着我们的灵魂，也一直萦绕在西尾元脑海里，让他陷入了痛苦的沉思中。
也许很多人会疑惑，“在家人的环绕中，还如何孤独地死去？”
西尾元的又一个解剖案例，再一次带我们认识了人活着，孤独的新高地。
某天，西尾元的解剖台，再次搬来了一具男性尸体，大约40多岁。
解剖时，死者的气管，流出大量脓液。
顺着呼吸道直至肺部，全被脓液充斥。
西尾元作出诊断，死者因肺炎窒息而死。
可问题来了，对当前发达的医疗技术来说，这种普通肺炎早已不是什么难以攻克的疑难杂症，而且治疗成本也不高。
尽管见惯了各种因疾病而死的死者，但在西尾元的职业生涯中，因普通肺炎而死的，这是头一例。
带着疑惑，西尾元询问了警方，然而得到的回答，却把他吓了一跳
——“死者生前与父母住在一起，被发现时，已经死去两周了。”
这个回答，怎么看都不正常。
既然有父母在，那么他多少是存在看病的条件的，为何最终却养病为患，以至丢了性命？
更加费解的是，有家人在，为何又在死去两周后才发现？！
至此，西尾元已经意识到，这又是一个病态的死亡案例。
果然，后来从警方处得到的最终调查结果，再次印证了他的判断。
警方发现，死者虽与父母同住一个屋檐下，但却与父母近二十多年老死不相往来。
绝大多数时候，他都是宅在自己的房间里，足不出户。
警方调查死者生前履历发现，他竟然还是标准的大学高材生。
据他的父母介绍，二十多年前，儿子从大学毕业，找了一份不错的工作。
然而没多久，便遭遇职场危机被解聘。
接下来，虽然又接连找了多次工作，但都因性格问题，无法胜任工作或社交而被解聘。
最终，他干脆放弃了。
每天把自己关在屋子里，逃避现实。
在这期间，他的脾气越来越暴躁，从刚开始的不见生人，到不与别人说话，甚至到最后会因为爸妈进入他的房间而大打出手。
久而久之，他的父母，已经接受并习惯了儿子的这一行为，与他过上了同住一个屋檐下，老死不相往来的生活。
最近几天，他的母亲，突然发觉儿子的屋子，没有了动静。
鼓起勇气推开门才发现，儿子躺在地板上，早已成为一具木乃伊状的尸体。
这并非虚构故事，西尾元通过写实笔调告诉我们，这是发生在日本的真实案例。
并且，这样与家人生活在一起，却孤独地活着的人，在日本并不在少数。
在我们的认知中，血缘亲情，应该是凌驾于一切人缘关系的存在。
在生命活动遭遇危机时，无论是人，还是动物，都存在向父母亲缘求助的本能。
就本案例来说，死者生前，与父母并无无法解开的矛盾与宿怨，他的行为完全是出于对社会的恐惧，对社交的逃避。
我们或许能够理解死者生前逃避现实的行为。
但就像西尾元一样，我们绝对无法理解，到底是多大的恐惧，才会让他违背生物本能，拒绝向自己最亲近的人，请求帮助，度过难关。
西尾元对此归结说，这是因为日本人存在一种根深蒂固的意识——不给人添麻烦！
笔者尤记得，1972年日本首相田中角荣访华时，把日本帝国主义对中国的侵略，简单归结为“给中国人民添了麻烦！”使毛主席和周总理勃然大怒。
因为国情与文化差异，我们虽然无法理解，更无法原谅日本对过去的罪行轻描淡写地洗白。
但事实是，“添麻烦”在日本，确实是最高程度的反省、道歉。
“不给人添麻烦”，已经被日本人，公认为社交礼貌的最高自觉。
然而，这种礼貌，一定程度上，却成为了压死无数日本社交障碍者的最后一颗稻草。
这也引发了我们对日本这一社交礼貌的思考，这到底算不算是一种“社会病态”呢？
在西尾元《法医笔记》中，类似这样非正常死亡的病态案例，并非个案，而是多数。
其中，最引起西尾元思考的是日本的“8050问题”。
它正严重侵蚀、毒害着当今的日本国民，成为一种令人触目惊心的社会顽疾。
一份日本外务省的调查显示，日本每天足不出户的青年人大约有54万人，中年人有61万人。
如今的日本，80岁的老父亲、老母亲，照顾50岁儿女的现象，屡见不鲜。
它正慢慢成为日本滋生家庭惨祸或悲剧的最大温床。
因为老人，总有一天会撒手人寰。
留下的儿女，因为与社会脱节，缺乏社交与生产能力，往往会走上两条极端的道路：
一、害怕社交，把自己关死在家中。
二、因怨生恨，继而产生报复性人格，以极端方式无差别杀人，报复社会，然后再以自杀的方式结束自己的生命。
尤其是后者，在日本时有发生。
换另一个角度，如果是年轻人先老人死去，那留下的老人，在日本这个存在快生活节奏的国度，注定活得喘不过气来。
他们的晚景，大多以孤独地死亡而告终，使得日本每年有近3万人在孤独中死去，近百万人的生命在孤独中风雨飘摇。
如今的日本，很多家庭，全靠男人工作养活全家。
一旦男人遭遇职场危机，往往预示着一个家庭的崩塌，许多女人会毫不犹豫离开，寻找能给自己提供生活保障的人，这也是日本孤独男人倍增的原因。
与此同时，太过极端的教条主义，也根深蒂固在日本国民的社交礼仪里，使得日本人之间，看起来很近，实际却戴着一层面具社交，隔阂越来越大。
这种教条礼仪中，“不给人添麻烦”恰恰是最典型的例子。
这些都是日本社会的通病。
西尾元原以为自己解剖尸体，是为了告慰死者，安抚生人。
没想到的是，解剖过3000多具尸体后的最大发现，却让他猝不及防，并陷入痛苦的沉思——日本国人，最大的死因，并非来自自身，而是来自于社会。
