不知何时，“四大名楼”成了争议话题？

中国古代的楼阁，历朝历代都有不少的修建。其中，越王楼、远景楼、鹳雀楼、滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼、蓬莱阁这些名楼更是因为各自的传说和历史而闻名遐迩。那么，谁才是名副其实的四大名楼呢？

小编在网上搜索了一下，头条的快懂百科给出的解释是：“四大名楼是一种泛称，特指山西永济鹳雀楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。”

而百度百科给出的解释是：“四大名楼，为中国古代四大名楼的总称，分别有江西南昌滕王阁，湖北武汉黄鹤楼，湖南岳阳岳阳楼，山东烟台蓬莱阁，山西永济鹳雀楼。”不知为啥，四大名楼却写出了五个答案，让人琢磨不透！

另某教育网站，给出的公基辅导答案中的解释是：“四大名楼是一种泛称，特指山西鹳雀楼 、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。”

今天小编就详细介绍一下这些名楼，也请各位朋友把你心目中的“四大名楼”留在评论区吧！

首先，让我们来看看黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁这三座江南名楼。也是争议性较小的三座名楼。黄鹤楼位于江汉平原，是因崔颢的《黄鹤楼》诗而名扬天下。岳阳楼则是因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名于世。而滕王阁则是因王勃的《滕王阁序》而成为名副其实的江南三大名楼之一。

接着，我们再来看看北方的山西鹳雀楼和山东蓬莱阁。鹳雀楼位于山西省运城市，是因王之涣的《登鹳雀楼》而成为北方的一大名楼。鹳雀楼的文化价值和历史价值都是不可替代的。蓬莱阁。蓬莱阁位于山东省烟台市，是因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》而成为名副其实的蓬莱三神仙居之一。蓬莱阁的神秘色彩和浪漫情怀让人流连忘返。

（黄鹤楼）

唐，崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟楫如织，黄鹤楼天造地设于斯。

（黄鹤楼）

黄鹤楼位于湖北武汉市，濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。历代文人墨客崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。而崔颢的一首千古绝唱《黄鹤楼》，更使黄鹤楼名声大噪。

黄鹤楼以“黄鹤”为名，一说得名于黄鹤矶，后人念“鹄”为“鹤”，以讹传讹，口口相证遂成事实。一说得名于带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。跨鹤之仙的传说，始于盛行神仙之说的魏晋南北朝时期，最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他在《述异记》中描述了“驾鹤之宾”的故事：

（黄鹤楼）

从前有位姓辛的人，他以卖酒为业。有一天，酒楼来了一位身材魁梧，气质非凡，但衣着褴褛的客人，他问辛氏：“可以给我一碗酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大碗酒奉上，客人畅饮而尽。

此后半年客人每天来到酒楼饮一大碗酒，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然待客如初。直到有一天客人饮酒后告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，今天想要偿还你。”辛氏见他依旧是初来酒楼身无长物的样子，笑了笑不以为意。那客人却随手从旁边的篮子里拿出了一块橘子皮，画了一只鹤贴在白墙之上因为橘皮是黄色的，所画的鹤也呈黄色。

（黄鹤楼）

客人随后拍手歌唱，那黄鹤便如活了一般，展翅舒颈，随歌起舞，辛氏和围观的众人都揉了揉眼睛，不敢相信。此后来酒店的客人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便翩跹起舞，其他人听到这种奇妙的事都讶异不已，纷纷排队付钱观赏。

如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏赶忙上前致谢说：“我愿意供养您，满足您的一切需求。”客人笑着回答说：“我哪里是为了这个而来呢？”接着便取出笛子吹了几首有若天籁的曲子，没多久，只见朵朵白云从天空飘下，画上的黄鹤灵动舒翅，随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”，后来便称为“黄鹤楼”。

而在后世，更多与黄鹤楼有关的传说被记载了下来，骑鹤者有仙人子安、吕纯阳等，甚至三国时期的蜀汉大臣费祎登仙，也曾驾黄鹤在此憩息。由此，黄鹤楼不仅被构建于传说之中，仙气萦绕，更与释家、道教结下了机缘，在此参悟修行的释家子弟与道家行者，更为这座楼留下了很多的禅机与偈语，等待着登楼者的灵犀闪现。

还有一个则是说黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年(公元223年)，是为了军事目的而建。当时，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），筑城为守，建楼以瞭望。到了唐朝之后，黄鹤楼的军事性质逐渐演变为著名的名胜景点。

（黄鹤楼）

据《唐才子传》中记载，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，不禁诗兴大发，正要提笔写诗时，却看见了崔颢的诗，自愧不如，只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”崔颢题诗，使诗仙李白搁笔，这段佳话使黄鹤楼之盛名千古流传。

不过最终李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首，李白与友人再次到黄鹤楼赏景听笛时，也为这座楼留下了注脚，他在这首名为《黄鹤楼闻笛》的诗中写道：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”“江城”便成为武汉的美称。而李白在黄鹤楼送别朋友孟浩然时又写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”看来游历过祖国名山大川的李白对黄鹤楼也十分喜爱。

唐永泰元年（公元765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（公元1868年），毁于光绪十年（公元1884年），此后近百年未曾重修。现如今的黄鹤楼是1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。登楼远眺，“极目楚天舒”，不尽长江滚滚来，三镇风光尽收眼底。

（黄鹤楼）

新黄鹤楼比旧楼更壮观，飞架大江的长江大桥就横在它的面前，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。

黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。

（黄鹤楼）

二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明了黄鹤楼和武昌城相建诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。

三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割为几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。

（黄鹤楼）

走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。

整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。这座古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品，处在山川灵气动荡吐纳的交点，正好迎合中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。登黄鹤楼，不仅仅获得愉悦，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼的魅力经风雨而不衰，与日月共长存的原因之所在。

（岳阳楼）

唐，杜甫 《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

岳阳楼位于湖南省岳阳市西门城头，紧靠洞庭湖。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。始建于三国东吴时期，千百年来一直是文人墨客流连之地。尤其是北宋范仲流脍炙人口的《岳阳楼记》更使得岳阳楼著称于世。登临岳阳楼，畅览八百里洞庭的无限风光，体味文人墨客的千古情怀。

（岳阳楼）

风雨沧桑，唯有岳阳楼千百年来仍然笑傲于洞庭湖畔。它的命运也如湖水般荡漾起伏，几遭劫难。由于水患、兵灾、雷击、蚁蛀等自然灾害或人为侵犯的原因，岳阳楼屡毁屡修，历经磨难。虽然几番重建，却是江南三大名楼中唯一一座保持原貌的古建筑。

缘于历史悠久、地位重要，岳阳楼修建（而且屡毁屡修）工艺精巧，而且历代人文荟萃，因此，岳阳和洞庭湖畔流传着许多关于岳阳楼的传说故事，具有多方面的社会价值。其中关于修建岳阳楼的就分别有鲁班，吕洞宾、张果老等名匠、仙人；

（岳阳楼）

关于岳阳楼的修建，有这样一段传说。唐开元四年，张说被贬到岳州后，决定张榜招聘名工巧匠，在鲁肃阅兵台旧址修造“天下名楼”。有一位从潭州来的青年木工李鲁班，手艺高强，擅长土木设计，被张说相中。

张说限李木匠在一个月内设计出一座三层、四角、五梯、六门、飞榜、斗拱的楼阁图纸。谁知李鲁班摆弄了一个月的时间，设计出来的图纸只是一座过路小亭。张说很不满意，再限七天时间，一定要拿出与洞庭相得益彰的有气派的楼阁图纸。

（岳阳楼）

正当李鲁班一筹莫展时，一位白发老人走了过来，问清缘由，便把背的包袱打开，指着编有号码的木头说：“这些小玩意儿，你若喜欢，不妨拿去摆弄摆弄，或许会摆出一些名堂来。若是还差点什么，就到连升客栈来找我。”李鲁班接过来，摆了摆，发现果然构成了一座十分雄壮的楼型。李鲁班十分高兴，觉得这是祖师爷显灵，于是就向白发老人道谢。

白发老人笑而不语，在湖边留下了写有“鲁班尺”三字的木尺，飘然远去。不久，一座新楼拔地而起，高耸湖岸，气象万千。没有人知道这位白发老人是谁，工匠们纷纷猜测，这位白发老人就是传说中的鲁班。

（岳阳楼）

关于讲述岳阳楼渊源的，还有《鲁肃阅兵台》、《岳阳楼三个字》等；关于岳阳楼雕屏的，又有《张照题屏》、《真假雕屏》；关于岳阳楼风情的，最出名的自然是《吕洞宾三醉岳阳楼》，此外还有《朗吟亭》如果把岳阳楼附近有关风物的传说故事也算进去的话，那么，就还有《梅溪桥》、《金鹊山》、《柳毅井》、《七十二仙螺造君山》、《二妃墓和君山》、《慈氏塔的故事》等等。可见岳阳楼及有关的传说故事何其多也、展现的风采又是怎样的丰美绮丽。

岳阳楼建成至今已有1700多年的历史，登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。不过最初，岳阳楼并不叫岳阳楼，而是阅军楼。两晋、南北朝时期，阅军楼改称巴陵城楼，虽仍侧重于军事上的需要，但那壮阔绮丽的风光，已为诗人吟咏。

（岳阳楼）

南朝诗人颜延之《登巴陵城楼》诗，即有“清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳”的佳句。唐朝时，巴陵城楼始称为岳阳楼。因岳州地处南北通途，又有楼台胜景，“迁客骚人，多会于此”。唐开元四年(公元716年），中书令张说贬官岳州，常会文人登楼赋诗。嗣后，张九龄、孟浩然、贾至、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等风邀云集，接踵而来，留下许多语工意新的名篇佳作。

（岳阳楼）

李白曾言：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”杜甫的《登岳阳楼》，更是千秋绝唱。而真正使岳阳楼名扬天下的是在宋代。宋代重修岳阳楼之后，范仲淹所撰写的《岳阳楼记》，使岳阳楼被更多的人所知。

可以说，岳阳楼不纯粹只是一座楼台，更是一种厚重的文化积淀，同时也是一部让人百读不厌的史书。在岳阳楼上，有12块檀木板组成的木雕屏篆刻着《岳阳楼记》全文，各种对联悬于四壁，长的有百余字，短的只有8个字。这些字包含了中国传统知识分子忧国忧民的情结，是中华民族的精神楷模，也是后来人为之学习和奋斗的目标。

（岳阳楼）

岳阳楼是我国现存最大的盔顶式建筑，位于湖南岳阳西门城头，东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，其雄伟的气势、壮丽的景观有谁不为之惊叹？岳阳楼久经沧桑，屡毁屡修。现今看到的岳阳楼，是清同治六年（公元1867年）重修的。

整个楼的建筑，可用八个字来概括：四柱、三层、飞檐、纯木。岳阳楼主楼高3层，高达15米，中间以4根大楠木撑起，再以12根柱作内围，周围绕以30根木柱，结为整体、整个建筑没有用一颗铁钉，没有用一道巨梁。

（岳阳楼）

12个飞檐，檐牙高啄（似鸟嘴在高空啄食）。屋顶为黄色琉璃瓦，金碧辉煌。曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，名叫盔顶。盔顶下的如意斗拱，状如蜂窝玲珑剔透。古籍里载述，岳阳楼“纯木结构，盔式楼顶”这种古老的建筑，充分显示了中国古代建筑艺术的独特风格和辉煌成就。

（历史上的岳阳楼）

自岳阳楼建成之后，1700余年之间，经历了无数风风雨雨。岳阳楼也在历史中屡毁屡建，几经风雨沧桑。其中，有史可查的修缮就多达30余次，至民国时，楼身早已破旧不堪。新中国成立后，多次拨款对岳阳楼进行修缮。

重修后的岳阳楼,保持了清朝原有的规模和结构，也保留了其原有的建筑艺术和历史风貌。其中，厅中的四根楠木大柱仍为旧楼原物,蹲在大柱下的还是宋代的四个大石墩，另外，楼底花岗石台基增高了30厘米，楼地面改铺古代青。

（岳阳楼记）

岳阳楼还保存了大量的历史文物，以及一些文人墨客的留字，其中最为著名的当数诗仙李白的对联“水天一色，风月无边”。其次便是清代书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，其中文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。

范仲淹所作《岳阳楼记》成为我国古代散文的经典之作。人们也因此北宋巴陵郡守滕子京重修岳阳楼，范仲淹著名的《岳阳楼记》，又请苏舜钦书写、邵竦篆刻了《岳阳楼记》为“天下四绝”，并为此树“四绝碑”四绝碑至今仍保存完好。

历史上无数人猜测，滕子京为何要不远万里邀请，当时已经被贬到河南邓州戍边的范仲淹为岳阳楼作记，也许真的只因为“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著”但是当范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世时，不管是机缘巧合也好，亦或胸有成竹也罢，人们都不得不佩服滕子京的远见卓识。

（滕王阁）

唐，王勃《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

滕王阁素有“西江第一楼”之称，雄踞南昌抚河北大道，坐落于赣江与抚河故道交汇处。依城临江，瑰玮绝特，传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的，而得以名贯古今，誉满天下。

（滕王阁）

自王勃的“千古一序”之后，王绪曾为滕王阁作《滕王阁赋》，王仲舒又作《滕王阁记》，传为“三王记滕阁”的佳话。后大文学家韩愈又作《新修滕王阁记》。由此王勃、韩愈等人开创了“诗文传阁”的先河，随之后来的文人学士登阁题诗作赋相沿成习。文以阁名，阁以文传，滕王阁历千载沧桑而盛誉不衰。

滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”，是中国古典建筑的巅峰代表之作，其在中华建筑史上占着据重要地位，与北京故宫、顾和园并为中国传统代表之作。

（滕王阁）

滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。据记载，李元婴于永徽三年迁任苏州刺史，调任洪州都督时建此阁以为别居。由于李元婴封号为“滕王”，故名滕王阁。

这座以“滕王”命名，它既非衙署建筑，亦非宗教建筑、商业建筑、民居建筑，而是当年滕王为歌舞宴乐而兴的楼阁，是一座高雅的艺术殿堂，是一处“阁以文传，盛世则兴”的文化胜地。

（滕王阁）

说起王勃与滕王阁的结缘还有一个这样的典故，公元663年九月初九重阳节，洪州阎都督在新落成的滕王阁大宴宾客，当地知名人士都应邀出席。王勃正好路过这里，也应邀参加。因为他当时才14岁，所以被安排在不显眼的座位上。阎都督的女婿很会写文章，阎都督叫他预先写好一篇序文，以便当众炫耀一番。

大家酒酣之际，阎都督站起来说：“今天洪州的文人雅土欢聚一堂，不可无文章记下这次盛会。各位都是当今名流，请写赋为序，使滕王阁与妙文同垂千古！”话毕，侍候的人将纸笔放在众人面前。但是大家推来推去，没有一个人动笔。

（滕王阁）

后来推到王勃面前，王勃竟将纸笔收下，低头沉思。过了一会儿，王勃卷起袖口，挥毫即书。阎都督见是一个少年动笔，不大高兴，走出大厅，凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子随时抄给他看。才过一会儿，侍从抄来《滕王阁序》的开头四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”

这四句的意思是：滕王阁所在之处过去属南昌郡治，现在归你洪州府。它的上空有翼、参两星，地面连接衡山、庐山两山。阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写，一笑置之。及至小吏来报“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”，圆都督遂拍手称赞天才之笔。急令众文武返滕王阁开怀畅饮，尽欢而散。

（滕王阁）

1000多年来，《滕王阁序》像矗立在中国历史文化长河中的一座灯塔，引领着文人骚客的神经；又像是序文的珠穆朗玛蜂，无人可以攀越。辞赋名家、桐城赋派开创者潘承祥先生云：“滕王阁，因王勃一赋而定乾坤也”王勃序文之后，滕王阁名声大涨。

历朝历代文人雅士们以滕王阁为歌咏主题的诗作更是数不胜数，其中不乏张九龄、白居易、杜牧、苏轼、王安石、朱熹、黄庭坚、辛弃疾、李清照、文天祥、汤显祖等这些文学大家们留下的美文。但是，尽管这些都是大家，诗句都很精彩，而写滕王阁的诗文无出王勃之右者。

（滕王阁）

滕王阁不仅受到文人墨客的喜爱，也受到古代劳动人民的喜爱，因为他们将滕王阁看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残。”“藤”谐“膝”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。

在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑。一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”。

（滕王阁）

有古人亦云：“求财去万寿宫，求福去膝王阁。”可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位。可就是这样一座神圣的建筑却经历无数次的涅架重生，历史上它曾先后重建过29次，屡毁屡建。在中国，还没有哪一座建筑像它一样，以一种顽强的生命力、不折不挠地屹立在中华大地上。

明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗填词，观看灯火。滕王阁建立1300多年来，历经兴废28次，明代景泰年间（公元1450―1456年），巡抚都御使韩雍重 修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。1926年军阀混战时，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。

（滕王阁）

现如今的滕王阁乃是仿宋建筑，是1985年按照梁思成借同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋画绘制的八幅《重建滕王阁计划草图》重建的，是江西省南昌市的标志性建筑之一。共九层，濒临赣江，面对西山，视野开阔，距唐代阁址仅百余米，主体建筑为宋式仿木结构。突出背城临江，瑰玮奇特的气势。

如今的滕王阁，连地下室共九层，高57.5米，占地达47000平方米，明三层暗七层，加上两层底座一共九层，琉璃绿瓦，鎏金重檐，雕花屏阁，朱漆廊柱，古朴高雅，蔚为壮观。主阁南北两侧配以“压江”、“挹翠”二亭，与主阁相接。

（滕王阁）

主阁之外，还有庭园、假山、亭台、荷池等建筑，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也超过了现今的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于江南三大名楼之首。滕王阁已成了南昌市，也是江西省的一处重要的旅游景点。

如今，作为“江南三大名楼之首”的滕王阁，较一千三百多年前的建筑更巍峨雄壮，充分表现“飞阁流丹，下临无地”的气势；内有多间仿古建筑的厅堂，用作古乐、歌舞、戏曲的表演厅或展览馆等。

（鹳雀楼）

唐，王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

鹳雀楼是中国著名的古代楼阁之一，位于永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，在南北朝时期，北周和北齐在这里形成军事对峙形势，北周的将军宇文护为了防御，在施州西门外建筑了一座高楼，作为军事酸望台。鹳雀楼由于唐代著名诗人王之涣脍炙人口的千古绝唱《登鹳雀楼》而闻名于世。

《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，此诗虽然只有20字，却以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写得出人意料，把哲理与景物、情势融合得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。

（鹳雀楼）

清代诗评家也认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。

古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”，又称“鹳雀楼”。由于楼体壮观，结构奇巧，加之周围风景秀丽，鹳雀楼高台重檐，黑瓦朱楹，不仅占河山之胜，而且据柳林之秀，早在唐宋时期就被誉为中州大地的登高胜地，名播遐迩。

（鹳雀楼）

鹳雀楼立晋望秦，前瞻中条山秀，下瞰大河奔流，紫气渡关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八州，宏伟壮阔的山川景象，吸引了无数历代名流，登临作赋。拥山河之胜的蒲州名楼，几乎成了当时大诗人们赛诗的舞台。唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，以王之涣《登鹳雀楼》最负盛名。

诗因楼作，楼因诗名。一首《登鹳雀楼》成为千古绝唱，让王之涣声名大振，也使鹳雀楼名扬天下，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁被合誉为中国古代四大名楼。自此之后，这座楼阁成为历代诗人朝拜的圣地，留下了大量诗篇。

（鹳雀楼）

鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地，黄河在此折返大海。永济古称蒲坂，夏商周以前，尧和舜帝都在这里建都。蒲州位于晋陕豫三省交界处，素来为兵家必争之地，鹳雀楼也随这座古城兴衰存废。

元朝初年，存世700多年的鹳雀楼毁于战火，明清时黄河水患泛滥，黄河改道，故址亦湮灭不存。鉴于王之涣的诗句仍然吸引许多人来凭吊，后人就将蒲州城西门楼当成鹳雀楼，留下许多题咏诗句。不过，这一座新的鹳雀楼却在嘉靖年间因为黄河改道而被洪水冲毁。

（鹳雀楼）

楼阁胜景已不在，空余黄河天际流。无数游人乘兴而来，惆怅而归。岁月又越过了几百年，重建古楼的呼声高涨。当地政府趁势而为，1997年12月，重建鹳雀楼在黄河东岸动工，2002年8月落成。

新建楼仿唐代高台楼阁。楼高73.9米，建筑总面积8222平方米，楼中设有王之涣的青铜塑像，一层悬挂毛泽东手书《登鹳雀楼》，毛泽东生前喜欢手书此诗，现存就有6幅手稿。虽然这里的鹳雀楼已经不是当初的鹳雀楼，但是人们登楼后仍然可以体会到王之涣登楼之后的景象，可望白日依山，黄河入海的壮观气象。在山水之间，感悟人生，憧憬未来！

（蓬莱阁）

宋，苏轼《登州海市》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄。率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。”

蓬莱阁盘踞山东省蓬莱市城北海边的丹崖山巅，是古代登州府署所在地，依山傍海，灵阁凌空，雕梁画栋，时而有海雾笼罩，奇幻而缥缈，古代有很多经典的传说源于此，因而又被称为“人间仙境”。其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。

（蓬莱阁）

古时，蓬莱阁是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户。久负盛名的登州古港，是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地。

蓬莱阁依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。这里是一个建于山顶的古建筑群，主要由吕祖殿、三清殿、蓬莱阁、天后宫、弥陀寺等建筑组成。远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍如神话中的仙宫。每个建筑又包括许多别具风格的楼、殿、亭、台等。

（蓬莱阁）

因此，自古为名人学士雅集之地，阁内各亭、殿、廊、墙之间，楹联、碑文、石表、断碣、琳琅满目，比比皆是，翰墨流芳，为仙阁增色不少。蓬莱阁前常出现“海市蜃楼”奇观，苏东坡的“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”一诗，正是“海市蜃楼”奇景的生动描写。

蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，还在于它的神话传说。传说蓬莱、瀛洲、方丈是海中的三座神山，为神仙居住的地方，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，借各自的宝器，凌波踏浪、漂洋渡海而去。

（蓬莱阁）

他们为了显示自己的神通，都没有乘船，而是凭借各自的宝物漂洋过海。蓝采和手里擎着一只花篮，他是八仙中年龄最小的一个，当时才15岁；汉钟离的宝物是蒲扇，他躺在这蒲扇上，凌波破浪；韩湘子是唐朝大文学家

韩愈的侄子，他的宝物是一只洞箫，他把洞箫一吹就随着那悦耳的乐声飞过了海洋；吕洞宾是八仙中的头头，他的宝物是宝剑；何仙姑是八人中唯一的女性，她手里擎的是一枝荷花；铁拐李的宝器是个葫芦；曹国舅的宝物是云板；张果老的宝器是渔鼓，这怪老头儿，喜欢倒骑毛驴，日行万里。

就这样，他们各自拿着自己的宝器，破浪出海了。“八仙过海、各显其能”说的就是他们了。蓬莱阁是文人墨客所钟爱的地方、也是道教术士修炼所喜爱的地方，今天蓬莱阁的附近还留存了历代文人雅士观海述景题刻200余处；登临阁廊，举目远望，长山列岛时隐时现，东北海疆碧波连天，春夏之际，海市蜃楼时时光临登州海上，使人耳目一新，心旷神怡。

那么，黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼、蓬莱阁，究竟谁才是名副其实的四大名楼呢？或许这是个永远无法得出结论的话题。

登黄鹤楼，举目远眺，是不是真的能够感受到诗人崔颢当时登楼的感受呢？是不是能够在看到眼前如画的美景之后，激起内心压抑的乡愁呢？乡愁，是每一个在外打拼的人对家乡春恋的情感。谁不思念自己的家乡呢！登上黄鹤楼，看着江面水汽氤氲，乡愁就依附在那缥缈的烟波中，流到了自己的家乡，飘到了家门口。

登岳阳楼，体会忧与乐，“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。我们可以凭栏远眺洞庭烟波，追忆古人“先忧后乐”的博大情怀。

登滕王阁，了解滕王阁的文化，滕王阔文化是《滕王阁序》创造出的文化现象、派生出的物质精神财富，其主要囊括了辞赋文化、诗歌文化、典故文化、王勃文化、旅游文化、饮食文化、建筑文化、名楼文化等丰富的内涵。只有了解这些文化，才能从另一个角度来认识滕王阁。

登上鹳雀楼顶层，远望山峦巍巍，俯瞰大河滔滔，千里胜景尽收眼底。从这里，更能感受到王之涣在这首诗里想要表达的内容。诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。而这种精神并不因时间和空间的变化而发生任何改变，恰恰是困惑的人们最需要的精神。

登蓬莱阁，不仅能欣赏到美丽的风景，听到动人的传说故事，还能看到中国古代最杰出的海防建筑。不禁让人感觉到原来国防并不是多么遥远和陌生的字眼，它曾离我们那样的近，可是现在却那样的远。究其原因，是因为我们所身处的社会已经变得浮躁，人们追逐金钱、追逐名利，似乎忘记了我们的国家曾经遭受的屈辱和磨难。

但无论如何，这些名楼都以其独特的文化价值和历史价值，成为了中华民族的文化瑰宝！

星说旅游，一个“披挂上阵”的“旅游人”。

旅行并不是急行军，有时要学会放慢脚步，细细体会这里所散发出来的那种味道。这种味道是生活的态度，这种态度只可意会不可言传，每个人都有自己的体会。漫步在街头巷尾，去学习、去体悟。

旅行不仅仅是看景、释放压力，更多的是要有所收获、有所感悟。也许你还在为繁忙的工作而抱怨，也许还在为生活琐事、感情纠结而烦闷，此时，不妨想一想：生活中有不劳而获的事情吗？

生活中的每个人，不论是谁，如果想要获得就要付出努力，就像勤劳的石匠与其妻巧手绣娘一样。换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。一个人不想付出，那就不可能有收获。因此，少一些抱怨，少一些烦躁；多一些感恩，多一些理解，生活的路自然越走越宽阔，而你也会得到更多的快乐。

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