在《三国演义》里边，诸葛亮一看到魏延，就跟刘备说，此人有反骨，最好要速斩之，不然肯定会反。

刘备跟诸葛亮说，有我跟你在，他就反不了，况且我们还需要人手，还是饶了他吧。

虽然诸葛亮暂时饶了魏延一命，可多年后，随着诸葛亮死去，魏延还是选择夺权。幸好诸葛亮在临终前给了马岱锦囊妙计，才砍了魏延。

人，真的会有“反骨”吗？反骨，并不是指某块骨头，而是指当事人内心不够忠诚，没有什么情分，比较善变，特别不靠谱。

有反骨，藏不住。有这些特征的人，往往都不靠谱。尽量不要相信他们。

特征一：一脸笑意，人畜无害。

在《三十六计》里边，有这样一计——笑里藏刀。

别人一脸笑意，特别和蔼可亲。你相信了，还认为他是个好人，降低了防备之心。如此，别人的目的就达成了。

随着你变得毫无防备，别人就有可能靠近你，在你的背后捅刀子。被捅刀子的那一刻，你才会恍然大悟，原来别人的和蔼可亲，一脸笑意，都是装出来的。

所谓“虎豹不堪骑，人心隔肚皮”就是这个道理。

明着来的虎豹，谁都害怕，所以防备之心会特别强。而来“阴”的人心，总爱伪装，让你感觉他人畜无害，就会降低防备。如此，别人就能趁虚而入了。

有一句话说得特别好，不要被别人的表面伪装所迷惑。

人这种生物，“反差”极大。表面上，他一脸笑意，人畜无害。背地里，他有可能毒如蛇蝎，不留情面，毫无良心。

特征二：野心十足，隐忍狠辣。

在《三国演义》里边，最有反骨的，莫过于司马懿。

曹操在世的时候，一天梦到“三马食槽”。曹操对司马懿不放心，就召来了司马懿，问他这“三马食槽”是什么意思。

司马懿毫不犹豫，说这三马，就是西北的马腾、马超、马岱父子三人。只要丞相铲除他们，就能高枕无忧了。

曹操去世后，曹丕上位，就开始打压司马懿了。司马懿直接装怂。曹丕觉得，自己还能打压司马懿，不需要杀他。

不幸曹丕英年早逝，将曹叡托孤给了司马懿。曹叡对于司马懿，既有信任，也有制衡，搞得司马懿依旧不敢轻举妄动。

戏剧性的一幕发生了，曹叡比曹丕死得更早，曹家已经无法制衡司马懿了。司马懿趁机发动高平陵之变，直接将曹魏取而代之。

一个人，既有野心，也特别擅长隐忍，那他就不是什么忠诚可靠之人，风险系数很大。

特征三：极度伪善，城府极深。

所谓“满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。”

表面上的仁义道德，是用来忽悠人的。而背地里的男盗女娼，才是人之真面目。可见，仁义道德，是男盗女娼的遮羞布。

为什么“仁义道德”的一套，在人情社会里边如此常见呢？

因为人情社会讲究的，是表面上的人情世故。而满口仁义道德，恰恰就符合表面上的人情世故。

擅长人情世故的人，就不可能老实真诚；不擅长人情世故的人，还有可能比较直率。

老实人为什么容易被人欺负？就是因为他们缺乏城府，没啥心计，比较直率。伪君子为什么可以拿捏老实人？因为伪君子极度伪善，城府极深，段位在老实人之上。

正常人，根本不会满嘴仁义道德。唯有欲盖弥彰的伪君子，才会满嘴仁义道德。伪善，并不是真善良，它只是一种骗人、害人的手段而已。

特征四：见风使舵，毫无原则。

回到上文谈到的“诸葛亮建议刘备杀魏延”这个问题上，为什么诸葛亮始终对魏延不放心？

不是因为魏延长了什么反骨，这只是借口，而是因为魏延亲手杀了老上司韩玄，亲手打开长沙城门投降。

今天，魏延可以杀了老上司韩玄，打开长沙城门。明天，魏延也可以杀了刘备和诸葛亮，打开蜀汉的大门。

背叛的事儿，只有零次和无数次之分。有了第一次，就会有第二次，第三次，乃至于无数次。

就跟婚姻一样，另一半背叛了你第一次，就会背叛你第二次，第三次，乃至于无数次。人，始终是存在“惯性”的。

见风使舵，毫无原则的人，就像是滑溜的泥鳅，你既抓不住它，它也不会安分。有可能，你越是信任他，他越会反噬你。

人在江湖，要“带眼识人”了。唯有透过现象看本质，才能搞懂最真实的人心。

文/舒山有鹿