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对于肉体凡胎的凡人来说，“命数”如何，显得尤为重要。

相信我们都听过一番话：“一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。”

命，永远都是排在第一位的。第二位，才是人之运气。至于说后边的那八点，都不过是命数和运气的补充罢了。

命数加上运气，就构成了我们经常说的命运。

命数，是人生的硬件。运气，是人生的软件。就跟电脑一样，电脑硬件不错，运行软件会更顺畅。反之，电脑硬件不行，运行软件就会特别卡，甚至还会死机。

对于命数，古人早就说过，不知命，无以为君子。可见，真正的君子，都是知天达命，通晓尘世规律的。

02

既然命数如此重要，那我们该如何理解命数呢？

这一点，只要看看晚清名臣曾国藩，不同阶段的人生感悟，就清楚了。

曾国藩年轻的时候，虽说有点迟钝，但他还是顺利当了官。他认为，只要我尽心尽力，就能有所成就。不幸的是，曾国藩屡屡受挫，饱受打击。

到了中年期，曾国藩时来运转，碰到了太平天国作乱，有了自己施展才华的机会。他感慨，欲成大事，人谋居半，天意居半。

平定了太平天国的曾国藩，权倾朝野，声名显赫。那时候的他，非但没有骄傲自满，还主动交权给朝廷。他认为，古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。

做到了一人之下，万人之上，还平定动乱的曾国藩，在人生感悟方面，为什么会有如此之大的转变？

很简单，血雨腥风，而又时来运转的人生遭遇，让曾国藩深刻感知到，人力是有限的，一切都是“时势造英雄”的结果。而时势造英雄的本身，就是天意弄人。

03

谈到天意弄人，就想起“人生无常”。

《破窑赋》中有一番话：

文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。

颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。

帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。

甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。

晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣。

翻译成大白话：

孔子才华盖世，却差点在周游列国中饿死；姜子牙文韬武略，却需要渭水垂钓。

颜回是个大好人，可他就是命短福薄；盗柘是个超级大恶人，可他就是命长福厚。

尧帝是个圣人，却养出了不孝顺的孩子；瞽叟嚣张跋扈，可还是生出了大孝子。

甘罗12岁，就成为了秦国宰相；买臣要到50岁，才有机会成为公卿。

晏子是个不足五尺的矮子，封为了齐国宰相；韩信没有缚鸡之力，但他很会打仗，所以成为了汉朝大将军。

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《破窑赋》的这番话，恰恰就是命数最好的诠释。

有才华，跟命数是否顺畅无关；是好人，还是坏人，都福气浅薄没啥关系；年岁如何，跟身居什么位置没啥关联。

既然凡尘俗世的一切，都跟命数没啥必然的关联，那什么东西，才跟命数有关联呢？

两点。首先，是与生俱来的人生因果；其次，是自身原本的命数偏向。

有的孩子，生来就是富贵家族的继承者；有的孩子，生来就是贫穷家庭的底层人。诞生在什么家庭，看似是随机的，实际上是必然的。

前者生来富贵命，哪怕他不诞生在有钱家庭，未来也一定会抓住机会，有所成就。

后者生来劳碌命，哪怕他不诞生在贫穷家庭，未来也一定会屡受阻碍，沦为底层。

都是同阶层的普通人，为什么有的人可以吃到时代的红利，发家致富，而有的人无法吃到时代的红利，只能一直打苦工？

本事，仅仅占了很小一部分。他们的命数、运气，才是最终的决定性因素。

05

谈到这里，有人会说，难道就只能听天由命吗？

并不是听天由命，而是心存自知之明，凡事尽力而为。

自己是什么人，有什么命数，要心知肚明。比如，我知道自己只是个普通人，那我就做好普通人的本分，该赚钱就赚钱，该休息就休息，没有不切实际的幻想。

总不能，自己是普通人，却幻想成为世界首富吧？不要白日做梦了。

凡事尽力而为，就是要我们“尽人事，听天命”。对于该做的事儿，不要懈怠，而应该尽力而为。至于结果如何，不妨听从老天爷的安排。

苏轼在《赤壁赋》中说过，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

意思是，如果这些东西不属于我，那我一丝一毫也不会去获取。

只做属于自己的事，只吃属于自己的饭，只过属于自己的日子，那就足够了。

文/舒山有鹿