“你们中国人，帮我是义务！”

前段时间爆发的巴以冲突中，一位被绑架的以色列女孩妈妈面对中国媒体采访时，趾高气扬地说出了这句话。

这个张口闭口“你们中国”的犹太女孩母亲操着一口普通话，据说曾是滞留海外不归的中国留学生。

关于她的背景，网上早已被翻了个底朝天，有兴趣的可以去查，城市君就不在此复述。

不过，说起在以色列的中国人，总会提到一个非常特殊的群体，他们人数不多，长着标准的亚洲人面孔，说希伯来语远不及他们说河南话流利。

他们便是“开封犹太人”，一群千年前移居中国的犹太人后裔。

那么，他们的祖先究竟从何而来？又为何扎根中国河南？如今的中国还有他们这样的“中国犹太人”么？

故事或许得从两千多年前说起。

公元一世纪，起源于迦南（今巴勒斯坦地区）的犹太民族，由于发动起义反抗罗马帝国，几十万犹太人被屠杀，幸存者不得不在世界流浪。

当时，绝大多数犹太人流散在东欧、中东、地中海三个区域，但有少部分犹太人顺着丝绸之路来到了遥远的东方。

犹太人东迁路线图

这场“流浪地球”的悲剧持续了上千年，从唐朝中后期到北宋、元朝时期，众多犹太人逐渐开始从波斯、印度迁入中国开封、宁夏、杭州、广州等地。

定居中国的犹太人除了相貌、饮食、宗教与中国人迥异，他们还习惯戴着一顶蓝色小帽，由于和穆斯林的白色小帽类似，因此曾被误称为“蓝帽回回”。

当时，犹太民族在全世界都遭受冷遇和白眼，甚至因为宗教信仰问题屡屡和原住民爆发冲突，没想到却因会“送礼”受到了优待。

北宋初年，散居汴梁（开封）城内的犹太人向宋真宗献上精美的西洋货品后，龙颜大悦的宋真宗亲自下诏，允许这些犹太人留在这个当时世界最繁华的国际大都市安居乐业。

随后，大批经营有方的犹太人在汴梁城内的和顺区一条街上聚居，逐渐形成上千人的犹太社区，生活颇为富足。

当年开封犹太人经营的商铺

犹太社区内，犹太人依然遵循严格的教义，用心研习《托拉》《塔木德》等犹太教经典，并设立“掌教”来管理内部的一切宗教与世俗事务。

公元1127年，宋徽宗甚至还特意拨款，帮助在开封的犹太人修建犹太会堂。同时，北宋政府还允许他们参加科举考试，并保留自己的习俗。

靖康之乱后，汴梁被金国占领。

但居住此地的犹太人并没受影响，甚至还在期间修建了一座规模更大的犹太会堂。

开封犹太会堂旧址

蒙古人到来后，因为犹太人属于“色目人”，再次受到优待，甚至还在元朝政府的资助下，对开封的教堂和其他犹太建筑进行了翻修和扩建。

到了明朝时期，由于汉人再次掌权，开封犹太人开始加速融入中华文化。

明朝中后期时，定居开的封犹太人已超过5000人，只是由于普遍与汉族通婚，他们不仅面貌越来越汉人化，连曾经的母语希伯来语都几乎不会说，只会说汉语。

原因也很简单，在中华文明的这个大家庭中，犹太人想生存下去，只能学汉语，说汉语。

开封犹太人不仅积极学习儒家文化，参加科举考试，还跟汉人一样尊孔，春秋两季都去文庙参加祭典。就连犹太会堂内还供奉书写当朝皇帝名讳的“万岁牌”。

来源：王一沙：《开封犹太春秋》，海洋出版社

而且，开封犹太人的教堂内还有自己的“祖堂”，与汉人一样祀奉祖先。

经过上千年的融合，开封犹太人除了部分宗教习惯，从外貌到文化习俗基本与汉人无异。

不过，开封犹太人还是保留着非常纯粹的宗教习俗。

比如宰杀牛羊时，犹太人会挑掉脚筋不吃。因为在他们的神话传说中，自己的祖先雅格在与天使对战时，大腿的脚筋不小心扭伤过。

此外，水里面游的、没有翅膀、没有鳞片的动物，以及动物的血和内脏也都不吃。

这种饮食文化延续千年之久，不曾有过改变。

随着岁月变迁，开封犹太人在各方面越来越像中国人，昔日的犹太经文和语言已彻底断裂，甚至差点淹没于历史长河之中。

明朝末年，传教士利玛窦偶然获悉开封犹太人的存在，得知中国居然也有信仰上帝的信徒，十分惊喜，便亲自来到河南开封考察。

可结果令他很失望，这里的犹太人不仅面貌与汉人没有什么区别，就连犹太会堂保存的大量希伯来经书都少有人会读。

传教士利玛窦

经过数百年的文化融合，由于缺乏犹太教的神职人员指点，“不洁净”的食物无法被区分，用餐前后的祝福词无人教授，传统经典的研习也无人指导，开封犹太人自然也慢慢忘却了传统，融入到中国社会之中。

他们唯一与周围汉人区别就是坚持参加拜祭耶和华的礼拜仪式，但整个过程也是似懂非懂。

因为利玛窦的宣传，西方世界终于发现这个失落的犹太人群体。

可最后的结果是，大量开封犹太教的资料典籍被低价买走，历史文物被盗卖，而同为“上帝子民”的开封犹太人无人问津。

不久之后，开封犹太人便遭遇了一场浩劫。

公元1642年（崇祯十五年），李自成攻打开封，放黄河水淹城，宏伟壮丽的犹太会堂被大水冲毁。

虽然侥幸生存的犹太人后来重修了会堂，但与之前规模早已不可同日而语。

两百年后，公元1841年（道光二十一年），黄河再次决口，重修的会堂被拆毁用以加固城墙，开封的犹太会堂彻底消失。

开封犹太会堂石碑

9年后，开封城内犹太人团体中最后一个会说希伯来语的“拉比”（犹太教的神职人员）去世，开封城内的犹太教就此终结。

此时，那些开封犹太人后裔，没有人再聚会做礼拜，会堂也破败不堪。他们早已忘记什么是“逾越节”，什么又是“赎罪日”，耶稣和亚当都分不清，只知“迎财神”，敬鬼神。

甚至所有犹太禁忌的习俗，统统化为一个念头：吃饱饭。

战火与饥荒面前，身处开封的犹太人早丢掉了犹太教的信仰和传统。

这也是很长一段时间，以色列始终不愿承认“开封犹太人”的历史背景。

幸好，从晚清到民国时期，西方在华的基督教传教士还记得这批“开封犹太人”。

耶稣会跟犹太教虽说有些差异和纷争，但毕竟曾同属一个文明体系，这些传教士很希望帮他们恢复犹太教信仰，为此还特别成立了中国犹太人援助会。

1902年，上海徐家汇的耶稣会按照开封犹太人“七姓八家”的格局，邀请八家代表到上海，商谈“复教大义”。

可这些开封犹太人后裔对恢复信仰毫无兴趣，也没有任何学习希伯来语兴趣，只关心这些“洋人同胞”愿意掏多少钱帮自己。

眼看这些犹太后裔不仅没有恢复身份的动力，甚至还主动把犹太会堂的地给卖了，西方传教士终于明白自己所作所为实在多此一举，就此作罢。

1948年，随着以色列建国，流浪几千年的犹太人，正式有了自己的国家，逐渐吸引了全世界的目光。

随后近半个世纪，“开封犹太人”不仅被人慢慢遗忘，甚至很多后裔也因时代变化，有意掩藏身份。

属于“开封犹太人”的历史痕迹，就只剩下河南开封的一条街道：南教经胡同21号。

甚至，一度很多人以为这个名字由来是回族聚居地，可真正的居民是开封犹太人。

改革开放后，开封犹太人有了去往以色列的想法，但由于以色列一直对其身份不承认，始终无法如愿

1987年，以色列政府正式颁布《回归法》，号召目前还流落在世界各地的犹太人回归以色列。

消息传到中国后，开封犹太人备受鼓舞，很多开封犹太人后裔迫切想去以色列。

然而等待他们的，注定是一场艰辛又卑微的旅程，因为他们与以色列的回归要求差了太远。

首先是血统问题，即便以色列将法律条文宽松到只需母系有八分之一的犹太人血统，就可入籍以色列，可开封犹太人由于千百年的同化，几乎没有丝毫犹太人的血统，身份仅仅只是族谱记载而已。

其次是犹太教有“割礼”习俗，也就是俗称的“包皮环切术”。犹太人要求男婴生下来的第八天就必须要进行“割礼”，这既是犹太人身份的体现，也是犹太教义最看重的“契约”精神。可开封犹太人早就取消了这个习俗，成为以色列拒绝接受他们最重要的原因之一。

还有犹太教的饮食等习俗，比如不吃猪肉和没有鳞片的鱼类，可开封犹太人后裔早就没有了教义约束，什么都吃。

毕竟在特殊年代，有口吃的就很不错了。

此外就是语言不通，要知道，犹太民族的官方语言是希伯来语，祈祷诵经都是用希伯来语。

由于根本没有人教授希伯来语，更没有任何学习的环境，开封犹太人只会说一口河南话。想想看，一群开封犹太人在以色列用地道的河南话称颂上帝，那场景别提有多逗。

在一系列的入籍门槛面前，几乎所有开封犹太人后裔都放弃了前往以色列的念头。

不过，以色列还有个专门组织散落在世界各地犹太人回归的民间组织，他们愿意帮助那些强烈想返回以色列的开封犹太人后裔实现愿望。

2016年，这个犹太人组织来到中国，经过审核和甄选，将5名开封犹太女性青年按照程序带到了以色列。

只是她们并不能立即恢复犹太人身份和获取以色列国籍，必须经过多年的犹太律法、学习犹太教义和规则，最终通过宗教考核和希伯来语考核后，才能获得犹太人身份和以色列国籍。

根据统计，自2016年至今，大约有40多位开封犹太人后裔通过这种方式来到以色列，其中大部分如愿恢复了犹太人身份并入籍以色列。

因为中国法律不允许双重国籍的存在，他们在取得以色列国籍同时，也失去了中国国籍。

如今，这些开封犹太人后裔早已遍布以色列各行各业，有不少选择当了国际导游，专门为中国游客提供服务。

更多的开封犹太人后裔选择了留在中国，对他们而言，这里有亲人，有朋友，才是属于他们真正的家园。

一千多年前的北宋，宋真宗为定居开封的犹太人下诏，“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，敕命被刻成石碑立在犹太街区最显眼的位置。

千年之后，这块石碑连同曾经的犹太会堂早已沉入历史的河床，成为华夏文明背景中民族大融合的一段尘封记忆。