“男不赶三朝，女不赶道场”，是一句农村俗语，现在很多人理读这句俗语时，因对俗语中包括的两种习俗不甚了解，无法准确解释，像是在猜谜语，凭自己的想象，说什么的都有，但就是说不到点子上。
那么，我们该如何理解这句俗语呢？得了解俗语里面所包含的习俗，问题就迎刃而解了。
实际上，这句俗语是一句地方性俗语，里面包含的习俗也是地方性习俗。此俗语主要流行于湖北、湖南、江西、贵州等农村地区，重庆、四川等部分农村地区也有类似的习俗。只要走出这些地方，因地方习俗有差异，这句俗语就不适用了。
男不赶三朝
这里先说说这句话中的“赶”字。赶，在长江中游地区的方言中，就是参加、参与的意思。比如，赶集、赶场、赶圩、赶酒（红白喜事随礼吃酒席）、赶歌场（参加山歌、民歌等歌会）、赶戏（看戏）、赶山（参加打猎）等。
“赶三朝”，在农村俗称吃三朝洒。那么什么是“三朝”呢？
在农村，不仅红白喜事有“三朝”之说，有的灾难也有“三朝”的禁忌。
比如，红事三朝，指路拜堂（婚礼）之后，第三天回门，由新娘兄弟到新郎家接新婚夫女性回娘家；
白事三朝，即从办完丧事的次日起，三日内孝子不出门，也不能进别人家的门，家里任何东西不能外借。有的地方还有“接三”的习俗；
家里受了火灾，烧光了，也有三朝之说，即三日内不准进别人家的门，就地搭棚子住，需要的东西由别人送过来。
以上这些所谓“三朝”，都不办酒宴，对于红事来说，只是婚礼程序中的一种延续，而对于白事和火灾来说，是民间的一种禁忌，不存在“赶”。
真正的“赶三朝”指的是孩子生下来的三天。古楚之地风俗，人生有两件生死大事，一件是生下来第三天的“洗三”，另一件是老去后的“接三”。
古代上至皇室，下至平民百姓，不分贵贱，都有“洗三”的习俗。比如，《新唐书》记载：“生代宗，为嫡皇孙。生之三日，帝临澡之。”
这句话的意思是说，唐肃宗的吴皇后生了代宗后，是嫡皇孙，出生的第三日，唐肃宗亲自参加新生儿的“洗三”仪式。《金鸾种记》和《资治通鉴》也有类似记载。
到后来，由于民间习俗演变，在古楚之地，“洗三”不仅有仪式，还要摆酒宴庆贺，叫办“三朝酒”。
之后，习俗进一步演变，变要原因是，对于农村家庭来说，如果卡着三天时间办酒，时间太仓促。于是，办“三朝酒”，通常要延后至半个月左右。
这半个月内时间，凡是有人前往看望产妇和婴儿，也叫“打三朝”，意思是赶在办三朝酒宴之前，把慰问产妇的礼品和给婴儿的礼品提前送到产妇家里。
三朝酒宴的时间，主要娘家人集体相邀一起上门“打三朝”为准，她们早过来就早办酒席，晚过来就晚办酒席，参加酒席就叫“赶三朝”。
过去，这些地方的农村，一般是没有“满月酒”之说，只办“三朝酒”，后来受城市的影响，才逐渐兴起了办“满月酒”，但也是近几十年的事。这也是一种习俗的演变。
按照当地的习俗，不管是前往看望产妇和婴儿，还是参加吃“三朝酒”，都由女人来完成，男人不能参加。产妇的爷爷、父亲、亲兄弟除外，未满十二岁（也有的地方是未成年）的男孩除外。但这些人到了产妇家里，不能进产妇的房门，想要看婴儿，只能由人从房里抱出来看。
其中的表面理由是，这是女人的生子，男人做这种事不方便。深屋次的民俗理由是“不洁”的禁忌，这种活动对男人来说“不洁”，会影响男人的运气。
因此，这些地方的“三朝酒”是专门给女人设立的，男人是没有资格参加的，也不好意思参加。如果有男人去参加，会成村里人当成笑料，认为这样的人不懂规矩。
这就是“男不赶三朝”的真正原因。
当然，现在这些地方的农村，由于人们思想开放了，不再遵守传统规矩，也有一些男人参加三朝酒宴，但多数男人还是不愿意去参加，都是妻子去参加。
女不赶道场
这句话中的“道场”，并不是指佛、道及白事中设立的道场，而是另有所指，旧时代，是当地流行的一种独特民俗活动，现在称之为“傩戏”。
古楚之地，最早有文字记载的可追溯到屈原的《九歌》。《九歌》是屈原在楚地民间祭歌的基础上，经过了艺术加工而成的一组祭神乐歌。《九歌》就有这种风俗的影子。
这种习俗一直沿袭下来，在民俗的演变过程中，经过不断与道、释、儒及当地原始信仰融合，并形成了本地独具特色的酬神、娱神、娱人表演形式，民俗学术界称之为“傩戏”，为我国戏剧界公认的戏剧源头，而民间俗称为“道场”。
旧时，每年的秋收之后，春节之前，是“傩戏”演出最活跃的时间段。有个人家庭主办演出的，也有家族主办演出的，还有数村联合主办演出的。
演出场地，可以是个人家里，也可以是家庙，还可是寺庵、道观等。演出的时间一般是三天三夜，连续演出不间断。节目的数量达八十多个。
在这些节目中，由于融合了当地的原始信仰，比如生殖崇拜等，这些节目是不适宜女人观看。在实际操作中，在演出这些不适宜女人观看节目之前，一般要进行清场，也就是把场内未婚的女人、中青年妇女清出场内，让她们回避。
再说，旧时社会，这种演出观看的人比较多，鱼龙混杂，少不了有人暗地里占女人的便宜，或者出现其他难以启齿的一些事情。在传统农村社会，讲究男女有别，男女授受不清，女人到这种场所，尤其是未婚女子和中青年妇女，被认为是一种大忌。
旧时农村，一些封建传统观念很强、家教很严的家庭，是不允许女人参加这种活动。
这就是农村所谓的“女不赶道场”的真实原因。
新社会以后，当地的这种“傩戏”演出习俗，在农村逐渐消失。现在，很多文旅部门，为了突出当地的旅游文化特色，通过挖掘要甄别，选取了一些健康的有表代性的节目，演示给游客，因此，我们还可以看到这种所谓“道场”的影子。
总而言之，“男不赶三朝，女不赶道场”这句俗语，是一句地方性俗语，反映的是旧时地域性的一些风俗。由于这些习俗，有的已经消失，有的已经发生了很大的变化，现在很多的人对这句俗语的真实含义，已经无法理解了。在现在的生活中，这种旧时的俗语已经过时了。
