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诸葛亮和司马懿是三国时期顶级智囊和谋略家，两人一正一邪的较量也成为三国后期的主旋律。

他们均来自士族集团和地主阶级，但却分属不同的阵营，他们拥有过人的智慧才能，却呈现出不同的特点。

诸葛亮终其一生，牢固践行“鞠躬尽瘁，死而后已”的追求，成全一代智者忠臣的英雄形象，并为后世千古传颂。

而司马懿深沉隐忍，历经曹操、曹丕、曹叡三代君主，古稀之年发动政变夺取曹魏大权，诠释了狼视鹰顾，高深莫测的奸雄本色。

两人结局不同的背后是价值理念的不同，当我们将诸葛亮与司马懿放在一起比较，不仅仅了解这一时代的故事，对指导当下的职场观人生观也有振聋发聩的作用。

181年，诸葛亮出生于琅琊郡，其家族是当地名门，其先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时任司隶校尉，但在执法中得罪元帝宠臣而被诬陷罢官，后死于家中。

此后诸葛家族虽屡有入仕者，但无显达之人，到诸葛亮的父亲诸葛珪这里，只做了一个泰山郡丞的地方官职。

到诸葛亮八岁时，父亲病逝，而此时正值东汉末年，中原混战，盗贼遍地，诸葛亮不得已跟随其叔父诸葛均逃难至荆州。

可以说，在诸葛亮之前，其家族一直在走下坡路，到诸葛亮这辈已经沦为庶族，彻底失去官宦之家的光环。

其实诸葛家一直走背运和诸葛丰关系很大，诸葛家在诸葛丰时已经是当地望族。

诸葛丰自小聪慧，读经阅史，博闻强记，入仕后展现出很强的能力，从小小的御史属官一路升至司隶校尉。

要知道，司隶校尉在西汉中后期是非常强势的职务，上可弹劾中央百官，下可督察京师地方，非皇帝心腹不能担此重任，可见诸葛丰在当时有多受汉元帝信任。

不过诸葛丰有一个特点，那就是性格刚直，刚直到什么程度呢？

无论是权贵还是官吏，只要稍有不法，当场斥责拘捕，就连班固的《汉书》都记载:“名特立刚直。”

在贪污腐化、结党攀附的西汉中后期官场，刚正不阿、不畏权贵的诸葛丰犹如一股清流得到百姓和社会舆论的赞誉，但同时也得罪了很多达官显贵。

这些奸佞权贵向汉元帝诬告诸葛丰，汉元帝遂将其贬官，后削职为民。

但诸葛丰刚直耿介的性格，以及“杀身以安国，蒙诛以显君”的牺牲精神奠定了诸葛家族未来百年的文化价值取向。

而在当时豪强结党，阶级压迫深重的两汉社会，秉持正直忠君的诸葛家族自然不被士族集团待见，诸葛家也就没有诞生仕途显达的后人。

到诸葛亮这一代，依然恪守公忠体国的理念，为此诸葛亮隐居隆中，刻苦读书，只为报效国家，早日结束割据乱世。

同时他与黄承彦、司马徽、崔州平、石韬、徐庶、孟建等荆州名士来往，并迎娶黄承彦之女，而黄承彦与荆州牧刘表是连襟，其好友崔州平的父亲崔烈曾任太尉。

所以说，虽然诸葛亮家道中落，但凭借与荆州士族的亲密关系，极大的扩展了人脉，为日后出山辅佐刘备奠定政治基础。

对于诸葛亮来说，变化的是世道，不变的是初心。

不管是隐居读书还是政治联姻，他所追求的依然是“为往圣继绝学，为万世开太平”的忠恕之道，是儒家的“修身齐家治国平天下”的大同理想。

在遇不到三观一致的明主前，宁可忍受岁月蹉跎也不愿轻易就范，这是诸葛家族的遗传，也是诸葛亮的坚持。

与诸葛亮的家道中落相比，司马懿的家族背景要显赫许多。

司马懿的先祖是跟随项羽灭秦的司马卬。秦朝灭亡后，项羽论功行赏，将司马卬封为殷王，建都河内，司马家族世代居住在此地。

司马懿的高祖父司马钧为汉安帝时的征西将军，曾祖父司马量为豫章太守，祖父司马儁为颍川太守，父亲司马防为京兆尹。

司马懿出生于179年，大诸葛亮两岁，是司马防的次子，司马防育有八子，因字中都有一个“达”字，号称司马八达。

司马懿的家族经营地方数百年，能够长盛不衰的原因在于审时度势，能屈能伸。

比如司马卬最初跟随项羽，刘邦还定三秦之后，司马卬主动反楚，等到项羽派军前往攻打他时，他又投降楚国，结果没过多久，汉将灌婴将他击败，他再降汉，直到205年楚汉彭城大战后被楚军杀死。

你可以说司马卬反复无常，但他在乱世之中总能做出最利己的选择，对于司马卬来说，脸面、尊严、节操都可以不要，只有政治利益不能丢。

所以司马家族终两汉都能屹立不倒就是这个道理。

在数百年时间里，司马家族成为河内世家大族的代表，与颍川荀彧家族、钟繇家族及清河崔氏结成中原社会一股强大的士族政治势力，并被曹操、袁绍等军阀争相拉拢。

而司马懿受家庭文化熏陶，其少年时期就胸怀谋略，南阳太守杨俊素、尚书崔琰见到年轻时的司马懿，都夸他深沉果断，绝非寻常之子。

史书亦记载:

“少有奇节，聪明大略，博学洽闻，常慨然有忧天下心。”

只不过相比于诸葛亮的儒家赤诚之心，司马懿似乎多了一些道家的厚黑烙印，价值观的不同导致两人出仕风格迥异。

207年，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，所谓良禽择木而栖，刘备起兵二十年来以复兴汉室为己任，却始终寄人篱下，连块属于自己的地盘都没有。

但其政治理想的纯粹和决心却与诸葛亮不谋而合，即便刘备落魄无所依，诸葛亮也愿意出山辅政，陪他一起白手起家，只因心中的夙愿和理想。

而两人三观的契合和无利益浸透的纯粹成就了一段君臣千古佳话。

在隆中，诸葛亮为刘备擘画了先取荆州为家，再取益州形成三分天下，进而图取中原的宏伟蓝图《隆中对》。

尤其是“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理”，展现出“曹刘为主要矛盾，孙刘为次要矛盾以及民族统一战线”的战略构想。

在被刘备请出山后，诸葛亮充分展现出雄韬伟略的气质和足智多谋的才干，帮助刘备实现三分天下的愿望。

在长期的战争和政治斗争中，诸葛亮与刘备将中国传统君臣观和忠义观发挥到极致，两人既是君臣也是益友，只为了心中那团赤诚的火焰。

不过相比于刘备的感情用事，诸葛亮更加理性，体现了一位政治家的成熟和韬略。

在关羽失荆州被孙权斩杀后，刘备大兴报复之师伐吴，最后落得夷陵惨败，而诸葛亮在混乱多变的形势中保持清醒的头脑，紧紧抓住联吴抗曹的主要矛盾。

在刘备举全国之力伐吴时，诸葛亮以小不忍则乱大谋为由予以劝阻。

刘备病死白帝城后，诸葛亮以丞相身份总揽蜀汉军政大权，一边修复与东吴的关系，另一边积极处理西南少数民族关系和地方豪强。

比如他降服少数民族首领孟获，任用少数民族官员管理西南。

不管是处理孙吴关系还是平定内乱，诸葛亮始终坚持攻心为上的原则，最终目的是让敌人心悦诚服的归顺。

在治蜀方面，诸葛亮同样展现出卓越的才能，他制定《蜀科》严明法纪，一改此前刘璋威严不举、宽软暗弱的弊端，以刚猛矫正柔弱。

同时又注重休养生息，轻徭薄赋，发展生产，夷陵惨败三年就使蜀汉国力恢复。

从228年至234年，诸葛亮五次北伐，以益州一州之地，区区百万人口硬抗曹魏，要知道当时的魏国占据十州，天下三分之二的土地，人口和军队是蜀汉五倍以上。

而蜀汉能有如此底气和能力，多亏了诸葛亮杰出的理政能力。

相比于刘备三顾茅庐的历史佳话，司马懿的出仕之路同样充满趣味性。

201年，曹操听说司马懿的名声，派人前往其家中征辟，曹操的父亲曹嵩曾是大宦官曹腾的养子。

司马懿一向以名士自居，不想屈节在有宦官背景下的曹操手下，便借口自己有风痹症，拒绝出仕。

对此，曹操派人夜间去刺探，司马懿躺在那里，一动不动，像真染上风痹一般，这才骗过曹操。

208年，曹操统一北方，磨刀霍霍南下，此时的曹操急需北方士族集团的支持，征召很多士人入朝，司马懿亦在此列。

这次曹操下了死命令，如果还和以前一样不出仕，便立即逮捕，毫无疑问，在性命与气节的选择上，司马懿选择前者。

出仕后的司马懿历任黄门侍郎、丞相东曹属、丞相主簿等职，同时和世子曹丕关系不错。

相比于刘备与诸葛亮的鱼水之情，曹操与司马懿更多的是利用关系，曹操需要世家大族的支持，而地方豪族也仰仗曹操巩固权势。

因此曹操与司马懿之间会有一丝提防，而当曹操发觉司马懿有狼顾之相后心里十分忌讳，认为其有雄豪志，并感叹“司马懿非人臣也，必预汝家事。”

后来发生的事实证明曹操看人的眼光非常准，只不过终曹操一世，司马懿恪守本分，加上富有谋略，与曹丕关系好，才得以仕途安稳。

与诸葛亮出道即巅峰的耀眼相比，司马懿的出仕经历要低调许多，是一个循序渐进的过程。

在最初的几年里，司马懿默默耕耘，低调的服侍曹操，巩固与曹丕之间的关系。

赤壁之战后的几年，周瑜是与诸葛亮匹敌的绝代双骄，瑜亮之争是当时的焦点。

而司马懿最大的特点是多谋略，善权变，其深沉老练强于周瑜几个段位。

215年，曹操平定汉中张鲁，司马懿建议趁刘备在西川立足未稳时立即进攻，只可惜曹操以得陇望蜀学会知足，大军疲惫为由撤回，丧失了统一中国的大好时机。

而当时的蜀中朝廷到百姓，闻听曹操攻下汉中，一日数十惊，当听说曹操撤军后，诸葛亮与刘备欢呼不已。

219年，关羽将曹魏征南大将军曹仁包围于樊城，水淹于禁七军，威震华夏，荆州各郡县无不闻风丧胆。

曹操为避关羽锋芒，一度准备从洛阳迁都至黄河以北的邺城，关键时刻又是司马懿稳住阵脚。

他说于禁被大水所淹非战守失误，对国家未伤筋动骨，为此迁都，人心不稳，刘备、孙权外亲内疏，关羽坐大，孙权必定不安，只要联合孙权牵制关羽，樊城之围自解。

结果果如司马懿所预判，孙权派吕蒙袭取荆州，关羽被俘杀，樊城危机顺利解除。

司马懿在曹操手下供职的几年虽没有独立领军，但其表现出的谋略和见识比曹操更胜一筹。

220年曹操去世，曹丕继魏王位，司马懿凭借拥立之功，正式走上曹魏政治前台，任侍中、录尚书事，此后长期主持魏国内政，成为朝臣之首。

226年曹丕病逝，魏明帝曹叡继位，司马懿与曹真、陈群、曹休同为辅政大臣，从此成为北方士族集团的领袖。

从诸葛亮和司马懿的出仕经历以及政治思维来看，诸葛亮更擅长谋划布局，全面考虑各种因素，通过丰富的知识储备和卓越的能力，做出最佳决策。

而司马懿善于从细微之处揣摩形势的变化，通过洞察事物的发展趋势掌握先机，从而做出正确的判断。

公元227年，诸葛亮上书《出师表》，准备北伐曹魏事宜。

如果说《隆中对》是光耀千秋的战略构想，那《出师表》就是对三顾茅庐的报答。

二十年前刘备请他出山复兴汉室，经过岁月洗礼，如今物是人非，曾经踌躇满志的青年才俊已是两鬓斑白的老臣。

虽然先主已逝，但复兴汉室的火炬需要继续传递下去。

228年，诸葛亮启动大军北伐，他没有听从魏延关于穿越子午谷，突袭长安的建议，因为他认为那样太冒险了。

夷陵之战五万蜀汉男儿战死沙场，国力大伤，如今蜀汉再也经受不住大的挫折，诸葛亮不忍心赌上益州将士的身家性命成全所谓的千秋霸业。

最终诸葛亮选择率领主力部队进军祁山，先图陇右，再稳妥向关中推进。

当然结果显而易见，马谡在街亭失守，诸葛亮因粮道受阻被迫退回汉中，第二次、第三次北伐皆因粮食后勤跟不上而失败。

虽然诸葛亮是一名杰出的军事家，但照比韩信、白起、卫青、霍去病等名将，似乎总是差那么点意思，毕竟没有太拿得出手的战功。

因为诸葛亮过于稳重，他背负的东西太多，道义上的牵绊太多。

诸葛亮是道德上近乎完美的儒家君子，是充满雄韬伟略的战略家，其理民之才优于将略，最大的长处在政治，而非军事。

相反，司马懿的军事才能才是有过之而无不及的。

曹丕死后不久，孙权趁魏国政局未稳之际前来攻打，司马懿第一次领军大败吴军，升任骠骑将军，成功完成从文臣向军事统帅的转变。

此后司马懿屡屡表现出超强的军事能力，在诸葛亮第一次出祁山时，他闪电擒斩孟达，断绝诸葛亮夹击曹魏之计划。诸葛亮死后，他千里突袭公孙渊，一战平辽东。

司马懿认为兵者诡道也，关键在因时而变，而不是墨守成规，即能战则战，不能战则守，守不住则跑。

对于诸葛亮的军事作风，司马懿始终不认同，评价其:

“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”

但视察蜀军遗留的营寨之后，又叹服诸葛亮治戎布阵之才:“亮真天下奇才也！”

231年，诸葛亮第四次北伐，诸葛与司马，这两位隔空平行多年又彼此熟悉的对手终于相遇，迎来了正式对垒的机会。

两军的作战打法凸显了不同的军事风格，诸葛亮设计布阵引诱魏军出战，制造木牛流马转运粮草，同时沟通孙权两线夹击。

在为数不多的正面交战中，蜀军总体上居于上风，后来面对司马懿的坚守不出，使用激将法，送上妇女衣服逼迫其出战。

在与司马懿的博弈中，诸葛亮充分展现了其军事才能的全面和以弱对强的果决。

而司马懿在祁山之战中坚持背水筑营，以持久战消耗蜀军，使其自行撤退，魏军将士被诸葛亮激将法气的火冒三丈，纷纷请战。

但司马懿却稳如泰山，在接待蜀汉使者还询问诸葛亮的饮食起居，当得知他进食少而事务烦时，便断言其命不久矣。

在这场实力和谋略竞赛中，诸葛亮到底输给了时间，234年八月，诸葛亮在第五次北伐中积劳成疾病倒，逝世于五丈原。

不过他最后却仍然用智慧上演了一出死诸葛吓走生仲达的好戏，真正实现了鞠躬尽瘁，死而后已的价值追求。

可以说，诸葛亮是儒家忠义精神的化身，在被托孤白帝城后，始终践行一个臣子的本分。

其实刘备在临死前曾以“如其不才，君可自取”暗示诸葛亮，在刘备眼里，诸葛亮或许是复汉的最佳人选。

而诸葛亮作为蜀汉的实际掌权者终其一生未越雷池一步，在处理军国大政展现出智慧光芒的同时，也诠释了公忠体国、奋斗到底的人格力量。

也许诸葛亮的成就不是历史上最伟大的，但其纯粹的忠义之魂却指引后世砥砺前行。

至于司马懿，为什么说他是道家厚黑典型，首先司马懿教育其子弟:

“盛满者，道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之？损之又损，庶可以免乎。”

大意是，骄傲自满是道家坚决反对的，春夏秋冬还有个四季更替，我又怎么可以占据一个高位而不变？在利益上减损又减损，才是免除灾难的最佳方法。

司马懿实际也是这么做的，服务曹魏数十年始终保持谦恭，善于韬光养晦，在耗死诸葛亮取得对蜀战略胜利后依然如此。

曹叡死后，司马懿与曹爽争权，再次装病，装出一副死在旦夕的样子麻痹对手，而曹爽误以为他尸居余气，形神已离，不足虑也。

就在曹爽不设防的情况下，司马懿雷霆出手发动政变，诛杀曹爽，取得曹魏政权。

综上，诸葛亮与司马懿代表不同的人生战略和价值取向，诸葛亮的才能更突出，形象更正面，正直的人格魅力和聪明才智，成为历史上备受研究和推崇的典范。

而司马懿的形象更加阴暗，给后世留下篡逆的骂名，虽然与曹操架空汉朝，为儿子曹丕篡汉铺路，但其手段更加毒辣，因此被当做反面人物看待。

但作为职场中的我们，不是一定要批判或褒扬哪一个人，而是要了解他们的智谋和策略，从中汲取经验，学习他们对待问题的方式和思维，以便我们在工作和生活中做出更理智的选择。