所谓“诸子百家”，或者说“百家争鸣”，说的就是春秋战国时期各个学术流派相互争锋的局面。
在那样的乱世，诸强列国几乎都需要某一家学术流派的支撑，才能在春秋乱世谋取一隅之地。
那么，从古至今流传下来的“诸子百家”真的足足有一百家流派吗？其中最有名的又是哪几家？
本文所述内容，皆有官方可靠信息来源，赘述于本文结尾。
诸子百家其实完全可以把“诸子”和“百家”拆分来看，至于两者的先后顺序，当然是先有“家”再有“子”。
所谓“家”，就是某一种学术流派的称呼，例如儒家、法家、道家、阴阳家、纵横家等各大学术派别。
其中那些能够在一家思想中拔得头筹的存在，才能被尊为“子”。
“子”在古代是一种敬称，只有那些学识渊博、受人爱戴的人才能够被称为“子”，例如孔子、老子、孙子、墨子、鬼谷子等。
在各派大佬的带领下，该派思想不断壮大，正是因为春秋战国时期的思想派别众多，最终才形成了百家争鸣的局面。
几乎每一个列国都需要某一种思想来支撑，这样能为该国子民们树立起一种希望，同时也建立起一种制度，达成更好的统治效果。
关于流传下来的“诸子百家”一说，其实这百家只是一个大概的数字，意在形容当时的学术派别有很多，而且各有千秋。
根据史料《汉书-艺文志》记载，当时能够叫得上名字的就有189家，并且还延伸出了4324篇著作。
除此之外，还有一些相对式微的存在，而它们更是如满天繁星一般，坐落在春秋战国的各个地区生根发芽。
那些大国簇拥着更富盛名的学派，就连一些小型的国家或者个人组织，也都遵从着不一样的学派。
据不完全统计，“诸子百家”实际上足足有上千家，最为著名的也就那耳熟能详的几十家，至于能够流传于后世的，也只有区区12家。
从这个数量上不难看出我国在历史文化上的底蕴是多么地深厚，彼时的华夏文明思想，和远在西方的古希腊文明交相辉映，堪称文明史的奇迹。
看到这里，或许会有不少朋友感到好奇：每个列国的权力集团，怎么就能容忍这百家干涉国政，难道就不怕被篡权吗？
其中有着怎样的锱铢必较，现代人自然无从得知，但我们可以知道的是，每个列国的权力集团和诸子百家的搭配实际上就是相互成就。
古代有“扶龙术”一说，而某一家学术想要更好地传播，就得依附权利集团，帮助其壮大国力之后，从而起到更好的宣传效果。
这一家学派把这个本来落后的列国变成一个强国，这不就是这家学派最好的宣传标语吗？
恰逢当时诸侯争霸，所以这权力集团自然是不缺的，因此就延伸出了这诸子百家。
他们周游各国，寻找着最符合自己学派思想的君主，最后为其出谋划策，达到扩宽疆土的目的，以此来渲染自己学派的强大之处。
抛开那数不清的小家而言，流传于后世最具盛名的当属十家。
它们分别是：儒家、法家、道家、墨家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家、小说家。
接下来就让我为大家讲讲这十家到底有何独到之处，它们又是凭借着什么流传于后世？
诸子十家儒家
作为百家争鸣中唯一的胜利者，儒家的思想直到现在还被人们推崇，其思想地位称得上是一家独大。
周礼曰：儒家得道以民。
这句话就是儒家发展壮大的最主要原因，同时也是它能够笑到最后的特点所在。
儒家思想注重“人道大伦”，讲究的就是一个“礼乐”和“仁义”，所以才会更受到普通百姓的爱戴。
对于君王而言，儒家思想推崇“仁政”和“德治”，对待子民要重教化、轻刑罚，只有这样子搞，子民们才能安居乐业，才能走向更加富裕的生活。
相对于其他学派而言，儒家显得很“中庸”，它不仅能够克制君王，也能够在一定程度上约束百姓，从而达到两者相互进步的情况。
待儒家从孔子发展到孟子时，儒家思想更是得到了更多老百姓的推崇，因为“民贵君轻”也是在此时被推上了台面。
彼时的儒家思想告诉了所有君王一个道理：水能载舟，亦能覆舟，而本国的民，就是那滔滔不绝的水。
有意思的是，待荀子挑起儒家大梁之后，原本提出的“性本善”却变成了“性本恶”。
关于这个看法，不管从什么角度来讲都有其道理，至于这人性到底是本善还是本恶，一切都要从实际情况出发，谁也说不出个定论。
这种分歧恰恰就是儒家思想的精华所在，要知道光是儒家一家，就延伸出了整整八个派别，大家不会因为资历老就打压小家，而小家也可以通过道理得到更多人的推崇。
儒家能够笑到最后，自然是有原因的，而像孔子、孟子、荀子、朱熹等著名大佬，也是发扬儒家思想的中坚力量。
法家
法家主张依法治国，不管是对待君王还是对待子民，都极其严格，所谓法不容情大概就是这一派别的最好描述。
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
管仲作为法家的先驱，将这一思想带到了春秋时期，而后又经过商鞅、慎到等人的加固，从而诞生出了法家这一学派。
直到韩非出现后，更是将几位前辈的中心思想结为一体，最终营造出了极负盛名的法家大成时期。
如果说儒家是轻刑罚，那么法家就是重刑罚，在历代法家大佬看来，想要拥有一个强盛的国家，首先就要从“法”上着手，认为儒家的“礼”就是在误人子弟。
当其他国家都在发展农业的时候，法家扶持的国家却在重农抑商，而且一旦有人出现违法行为，刑罚也比其他国家要严厉地多。
虽然从表面上来看，法家有些过于严格，但实际上却在极大程度上限制了权力集团，使得他们不敢凭借地位就肆意妄为，不然就违背了依法治国的初衷。
法家的源远流长，发展到现在就是法治社会的一种体现，虽然它没能在春秋战国时期笑到最后，但依然是极为重要的一个学派。
道家
当其他流派都在想着法参与权力的时候，道家的出现就显得有些另类，他们讲究“道法自然”，认为一切事物都要根据“道法”来看待。
因循天性、顺势而为、宽刑简政，这是道家中的黄老派所遵循的思想。
而老庄派则更喜欢用“坐忘”、“化蝶”等词汇来应对现实世界，以此达到人的生活心境的解放，图的就是一个“天人合一”。
总而言之，道家主要思想就是一个“无为而治”，用现在的网络热词来说就是佛性，管别的东西干嘛？修好自己就行，世间万物都有其道理，顺应其规律发展下去就好。
墨家
想必有不少朋友都看过刘德华主演的《墨攻》，而他所饰演的角色，就是秉承着墨家“兼爱、非攻”的主要思想。
所谓“兼爱”，就是不管你是高高在上的君王，还是贫民窟里的百姓，地位都是一样的，大家只要相亲相爱，这个世道就能越来越好。
再说到“非攻”，就是反对一切侵略战争，如果有矛盾的话，那就大家坐一起好好谈，千万不能打仗。
除此之外，墨家人物中存在着不少底层出身的侠客，他们不信命，只信自己，梦想就是通过墨家思想让整个世界变得更加美好。
虽然墨家的初衷很好，但多少还是有些不现实，人的本性显然不是一句“兼爱非攻”就能掩盖的。
名家
比起前几家，名家就算是小家了，他们更注重“辩”，想要以逻辑原则来讲述这世间的一切事物。
有意思的是，名家的人在当时经常会被称为“辩者”，说白了就是辩论行，但搞别的就很难行。
由于名家后出无人，所以这个学派也就渐渐没落了，直到现在有很多人都不知道还有这么一家。
杂家
这可不是某个大太监的口头禅，而是真真实实存在的一家学派，其代表人物就是大名鼎鼎的吕不韦。
杂家思想如同其名字一样，讲究取诸家之长，而后融会贯通成一家思想，有用倒是有用，但杂也是真的杂。
农家
农家之流，处于农稷之官。这么一批喜欢务农的人就组成了农家，而农家的人就是要在农耕方面下功夫。
与其说农家是一种思想流派，倒不如说更像是一群专注于农圃之技的爱好者的聚集地。
纵横家
纵横家的创始人是鬼谷子，有记载称，孙膑和庞涓就是鬼谷子的弟子，其学派著名人物多为谋士，玩的就是一个纵横捭阖，
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这或许就是对纵横家最真实的一种写照。
纵横家的人常年往返于诸国之间，在政治和外交上下足了功夫，而这一学派的存在，也对当时军事政治的变化起到了很大的影响。
阴阳家
这又是一个只谈科学、不玩政治的学派，阴阳家提倡阴阳五行，甚至还提出了宇宙演化论。
对于政治方面，阴阳家也有独到的看法，那就是“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，意思就是凡事要讲天文地理，要讲科学。
小说家
说出唱戏劝人方，三条大道走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑！
当其他家在搞政治、搞军事、搞科学、搞天文地理的时候，小说家们正致力于民间奇谈、风土人情等事物，最喜欢的就是统计各种故事。
看到这，想必大家对小说家也有了一定的看法，所以小说家才会在后代被评为“不入流”的存在，是除了前九流之外的另类。
结语诸子百家的时代堪称华夏思想文明的鼎盛时期，不管是哪个学派都有其独到之处，同时也对后世产生了极大的影响。
参考资料：
中国大百科全书总编辑委员会，中国大百科全书(学)，中国大百科全书出版社，1993年
