陈寿在撰写正史《三国志》时，原文收录了诸葛亮的《出师表》，由此引出了诸葛躬耕地的问题。

自魏晋以来，关于诸葛亮躬耕地的具体位置，不同的人有不同的观点和看法。

一种观点认为诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，另一种观点认为诸葛亮躬耕地在襄阳古隆中。

总而言之，前一种观点给人感觉很完整，后一种观点则存在诸多残缺。

♥“完人”诸葛亮与“半人”习凿齿和另类网红院士何祚庥

诸葛亮身兼大帅哥（身长八尺、容貌甚伟）、顶级音乐人（好为梁父吟）、气象学家（草船借箭）、天文学家（夜观天象）、发明家（木牛流马）、医生（中医治病）、军事家（六出祁山）、军事理治家（《武侯兵法》）、政治家（官至氶相）、法学家（制定《蜀律》）、文学家（《出师表》）、外交家（联吴伐曹）、战略家（三分天下），且不贪财、不好色、能力强、极忠心。

文庙和武庙是中国历史上非常重要的祭祀建筑，能够同时进入文庙和武庙是一项极高的荣誉，代表着他们在文化和军事方面都有着卓越的成就和贡献。

历史上同时入文庙和武庙的人仅有两位，他们都是三国时期的人物。

一位是中国魏晋时期军事家、经学家、律学家杜预，另一位便是“智圣”诸葛亮。

如此“完人”，翻遍史书也找不出第二个！可以毫不客气地讲，诸葛亮简直就是中国古典男人心目中的完美偶像，更是中国古典女人心目中的完美丈夫！

公元379年，前秦王苻坚攻陷襄阳时放言说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”

符坚话中的“一人”是指释道安，而“半人”则指习凿齿，原因是习凿齿当时患腿疾走路跛脚。

原本习凿齿认为自己名扬四海，与释道安名声相当、才学相近，方有自称“四海习凿齿”之语。

此时却在符坚眼中只是“半人”，这让恃才傲物的习凿齿实在无法忍受。

习凿齿被“请往”长安做官不久，便以腿疾为由辞归襄阳。

东晋收复襄阳后，朝廷想要征召习凿齿来编纂国史，发现他已经死了。

历史上，捧习凿齿臭脚的人和专家不知凡几。

在这方面，最新的当红炸子鸡，非中国最不务正业的院士何祚庥莫属。

这不最近何院士又化身“文史专家”，对诸葛亮躬耕地问题指手划脚了。

何院士指出，诸葛亮到底躬耕在哪里，关键要看南阳县志上是否有卧龙岗的记载。

据《南阳县志》记载：“宛郡即（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅。”

可见，宛郡即南阳郡，宛即南阳，南阳即宛。

这位声称“美国一出手，华为就不能持续发展了”的中国科学院另类网红院士，不把精力放在提高中国科研水平上，成天在互联网平台上流连忘返。

看看何院士这话说的，“三国时代的名为南阳的地区，亦即不是今南阳地区。”

一个院士，对中国科学院于2023年新修订的《中国科学院院士行为规范（试行）》中明确“禁止院士公开发表与自身专业领域无关的学术意见”的规定置若罔闻，却在社会科学领域大放厥词，刷存在感。

“襄阳说”找这样的专家，印证了“人以群分”这句俗语。

♥确定的“南阳都”与泛指的“南阳郡”和虚无的“南阳墟”

诸葛亮在《出师表》中深情回顾：“臣本布衣，躬耕于南阳。”

“于”就是在的意思，后面只能是确切地点，即“南阳都”——宛城卧龙岗。

习凿齿在《汉晋春秋》一书中亮出观点：“亮家于南阳郡邓县，距襄阳城西二十里，号曰隆中。”

南阳郡地域广大，曾管辖37县。

奇怪的是，习凿齿竟然一下子就把南阳郡指认到了偏居一隅的古隆中风景区。

况且，至今未发现古隆中风景区归属南阳郡的有力证据。

按照现代考古学“孤证不立”的原则，可以说习凿齿的这个说法，可以归为相当不靠谱之列！

北宋晁载之编的五卷本文言小说丛集《续谈助》记载：南阳是襄阳墟名，非南阳都也。

不过至今没有南阳墟就是古隆中的任何证据，小说之言多虚无。

♥郭沫若题词的“诸葛草庐”南阳有印章与襄阳无印章

在襄阳“古隆中”和南阳“卧龙岗”，各有一幅郭沫若题写的“诸葛草庐”书法作品。

襄阳“古隆中”的“诸葛草庐”，为1964年郭沫若应中国考古研究所同事所托题写。

南阳“卧龙岗”的“诸葛草庐”，为1973年郭沫若在给南阳汉画馆回信中主动题写。

襄阳“古隆中”的“诸葛草庐”，按古籍标准从右往左书写，落款“郭沫若”则是竖写。

南阳“卧龙岗”的“诸葛草庐”，按现代规则从左往右书写，落款“郭沫若”也是横写。

两处“诸葛草庐”题词，除了年代和款式的不同，最大的区别却在印章上。

襄阳“古隆中”的“诸葛草庐”，左边落款只有“郭沫若”三字。

南阳“卧龙岗”的“诸葛草庐”，右下方落款除了“郭沫若”三字外，还有一方郭老的印章。

对于一幅书法作品而言，印章是最后一道工序，会起来锦上添花的效果，甚至是辨别真伪的关键。

虽然印章不是书法作品的必须项，但有印章更完美，则是不争的惯例和事实。

抛去“诸葛草庐”题词不说，早在上世纪50年代，郭沫若先生先后为南阳张衡墓、南阳武候祠、南阳汉画馆、南阳医圣祠四处文物古迹先后题词。