随着《黑神话：悟空》在全网的火爆，齐天大圣强势归来，再度引起了人们对西游记的探讨。
时代飞速发展，大家看待西游记的视角也有很大的变化，
好吃懒做的猪八戒拿的是人生赢家剧本，林黛玉与孙悟空成为互联网最火CP，没有什么存在感的沙僧则可以对标职场中的普通人，引起全网共鸣……
唯有唐僧，本人大抵想破脑袋都无法料到，在走过九九八十一难过后，迎来了他的第八十二难——网暴。
因其奸佞不分，还要自作主张，每次都被妖怪骗走，给取经团队添了不少麻烦。
看着让人实在气不打一处来，不少网友因此讥讽道：
“唐僧如果少发点善心，九九八十一难能少一大半。”
事实是否果真如此呢？他的故事又给我们提供怎样的借鉴？
但因善念，而生痴妄纵观全书，唐僧说得最多的一句话便是：“出家人应当以慈悲为怀。”
佛教中有六道轮回的说法，行善便可积德，如若作恶太多，就会被打入地狱，永世不得超生。
在凡尘中生活的我们暂不探讨死后的因果轮回之说。
且看唐僧的一心向善，在西天取经的过程中真的给他带来福报了吗？
第二十七回尸魔三戏唐三藏，白骨精接连三次化身都未逃过孙悟空的火眼金睛。
可每当悟空一棒除掉妖怪时，唐僧不仅没有感恩戴德，反而怨怪他心狠手辣，枉杀无辜。
“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。
倘到城市中，你拿了那哭丧棒，乱打起人来，教我怎么脱身。”
说罢便念起紧箍咒，让悟空疼得满地打滚，饶是这样也不解气，一纸贬书将大圣逐回花果山。
刚走不久，师徒三人便在黑松林遇到黄袍怪，没有悟空撑腰，取经队伍战斗力锐减，很快便被妖怪抓走。
唐僧一番自讨苦吃，还是八戒主动请回悟空，这才化险为夷，成功度过这一劫。
第三十二回，银角大王为求长生不老一心想吃唐僧肉，于是早早布下圈套，巧妙利用唐僧的慈悲心。
我看那唐僧，只可善图，不可恶取。若要倚势吃他，闻也不得一闻，只可以善感他，赚得他心与我心相合，却将善终取计，可以图之。
这样的例子在书中比比皆是。
第四十回的红孩儿出场便装作一个吊在树上的孩童，高声大呼救命，以此引起师徒的注意。
唐僧见那孩童实在可怜，再次大发善心，斥令悟空即刻救人。
悟空心知有诈，不愿听从。在那怪的巧言令色下，八戒也被蒙骗，使戒刀挑断绳索。
这一救可好，红孩儿趁机使起法术，一阵旋风刮过，成功将悟空和唐僧引入陷阱。
第八十三回，老鼠精下界为妖时假扮落难农妇，骗引唐僧前来搭救。
唐僧屡教不改，丝毫没有吸取先前的教训，一不小心就被掳到洞中。
《西游记》中妖怪千千万，人人都想吃唐僧肉求个长生不老，可他们的套路却出奇一致。
说到底，还是因为唐僧的“仁善之心”。
一路上，孙悟空斩妖除魔，无论什么艰难险阻都不怕，就怕自己的师父乱发善心。
他也因此苦恼不已，多次劝告：
“师父要善将起来，就没药医。”
“师父，今日且将慈悲之心收起，待过此岛，再发慈悲吧。”
可惜大圣一片苦心，几经劝说终不得果。
慈悲本无错，可若是因此而罔顾是非，黑白颠倒，则会酿成大祸，后患无穷。
慈不掌兵，善不做官如果以古人看待大丈夫的角度：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
唐僧的言行无愧为君子所求。
可若从取经团队的领导者来看，他的表现便不合格了。
孙子曾言：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
仁厚、慈爱之心不可无，可若是用作治理的法宝，便是祸乱的渊源。
“玉冰照雪下玉关，虏剑如沙射金甲。”正是西汉名将霍去病。
然而，这位封狼居胥的将军对待部下毫不留情。
小打小骂都是家常便饭，稍不留意，军法伺候，打得半死不活倒也不新鲜。
霍去病的暴脾气在军中都是赫赫有名的，至于体恤士兵、关爱下属与他更是沾不上边。
据记载，他曾带十几车肉出征，却偏偏让士兵饿着肚子打仗，肉臭了也不分下去。
这样狠厉的手段何其残忍，俗话说哪里有压迫哪里就有反抗，那么他的下属是否会因此心存不满，从而生出叛乱呢？
答案当然是否定的。
霍去病让士兵饿着上战场是为了激发军队的斗志。试想，整日沉溺于喝酒吃肉，还有谁会愿意上阵杀敌呢？
或许一开始也有人质疑他，可随着时间的推移，大家发现跟着这位战无不胜的将军打仗，加官晋爵获得的封赏，比吃肉喝酒要好太多。
正因如此，他能够打得匈奴远遁，凭借强大战斗力一举收回河西走廊。
战争本身便是残酷的，一旦上了战场，拼的就是你死我活。
诸葛亮为了军纪和战局挥泪斩马谡，项羽一刀砍死上将军宋义，夺回兵权，在巨鹿破釜沉舟；曹操杀王垕，只为稳定战局。
仁慈在战场上就是一味毒药，仅一念善心，多少忠骨就此掩埋，多少悔恨又化作陈烟？
春秋时期，诸侯争霸。宋襄公率领的宋军与楚军在泓水相逢。
此时的楚军正处于混乱之际，尚未做好开战准备，宋军则严阵以待，大战一触即发。
司马子鱼上奏宋襄公：敌军大乱，趁虚而入，一举攻破可好？
宋襄公听后却连连摆手：“我军乃仁义之师，切不可乘人之危。”
最后的结果可想而知，宋襄公恪守礼法，却失掉了战机。
楚军稳住阵脚后，很快便发起猛烈进攻，兵力本就处于劣势的宋国哪里招架的住，连连退败之下，很快便被击破。
满口仁义道德的宋襄公也为此付出惨痛代价，白白搭进一条大腿，沦为了各国的笑柄。
仁不从政，义不掌权楚汉之争，刘邦何以胜出？
玄武门之变，李世民如何上位？
靖难之役中，朱棣为何成功？
古往今来的政治家，得以成功掌权，不过是一个“狠”字。
权力之路从来都没有鲜花和掌声，最后的赢家，手上都沾满了鲜血。
兄友弟恭、孝老爱亲、仁义礼信……这些道德标准在此时不过是些虚无缥缈的东西。
血亲又如何？道义又如何？谁挡了我的路便要除掉谁。
刘邦登基后接连处死功臣韩信、陈豨、彭越、英布等人；
李世民弑兄杀弟，威逼父亲禅位；
朱棣为维护自己的威信，诛灭方孝儒十族。
政治斗争永远伴随着尔虞我诈，在这场没有硝烟的战争中，从来都是暗流涌动，鹿死谁手。
最是无情帝王家，只因这是距离王朝至高权力最近的地方。
仁义和权力相生相克，放弃其一皆可，若求共存，灭亡就是终点。
燕王子哙好名，崇尚尧舜的贤德，他见手下的子之是贤能之才，竟然将王位禅让，最终招致齐国的讨伐。
君主尚贤是好事，但绝不能以贤德作为治国的标准。
然而，统治者不求仁义，道德也非衡量标准。可若是滥杀无辜、横行暴力又会失掉人心。
《韩非子》七篇中所讲：善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏，而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛，而不以爱惠免。
可见，以法律为准绳作为治国理政的标准，方为良策。
结语千年一晃而过，再多往事都化作尘土。
历史留给后人的似乎仅有一声声叹惋。
然而，惊叹之余，你总归能在一件件事中看到自己。
到西天取得真经需经历九九八十一难，人生之路道阻且长，远远超过八十一难。
在这个过程中，心怀善意能让我们走得更远，一味良善则会让小人有机可乘。
路见不平，拔刀相助是英雄。可前提是，这把刀要牢牢握在自己手中。
这就需要更多地权衡利弊与审时度势。
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【文｜竹溪】
【编辑｜长庚】
