轮扁斫轮　中国古代物理技术思想。以斧斤椎凿，斫木为轮，其卯需“不徐不疾”（《庄子·天道》），即不宽不紧。卯宽，所纳之榫滑而易入，与卯结合不密；卯紧，所纳之榫涩而难入，与卯结合处浅。不徐不疾，榫卯结合严密，动作得之于手，而适应于心。对此，心中有数，故能“得之于手而应于心”，但“口不能言”。庄子以此寓言，表明制造技术之精微，言语不能表达。父子师徒相授受，“臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣。”榫卯技术的得手应手，是可传授。他不明于此，误以为制造技术在各时代的高低，完全取决于司其业者个人水平的偶然，不存在后先相继、后人不断超越前辈的必然。庄子又将此推广到一切知识传授，错误地得出书籍所记者为“古人之糟粕”，语言文字不能传其意。然而，有时确实有庄子所说的词不达意状况。

梓庆作器　中国古代物理技术思想。《庄子·达生》中说木工庆，所造簨（用于悬挂钟、磬等乐器的木架），仿佛鬼斧神工。其故在于：作之前，“未尝敢以耗气也”，怀着虔敬之心，不敢有庆赏爵禄、非誉巧拙之心，忘吾有四枝形体，亦不从事他务，专心致志以思为。然后入山林，寻找良材。得形状、纹理合要求者，加手其上，以我心中天然之思结合材之天然，乃有“所以凝神”之器。显示出出器之所以精良及美观，以及技术与艺术合而为一的思想。

顺天时，量地利　北魏贾思勰用语。如《齐民要术·种谷》讲：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情反道，劳而无获。”《齐民要术·养牛马驴骡》也讲：“服牛乘马，量其力能；寒温饮饲，适其天性；如不肥充繁息者，未之有也。”主张在利用自然之物时，应充分认识其固有能力与内在属性，包括顺应、考虑天时、地利等自然规律与环境因素。体现了主观行为应符合客观规律的深刻思想。这种思想对中国古代农业生产及与此相关的自然观有着重要的影响。

六淫　中国古代医学用语。《左传·昭公元年》载医和语：“淫生六疾。……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”淫，过度之谓。以为生活须有节制，若失去节制即“淫”则易生疾病。参见“六气致病”。