琉球虽是小国，但王宫不限于一处。
国王与王妃的住所被称作“黄金御殿”。
大美御殿（作为首里城发生火灾等意外时的替代住所使用）和识名御殿，是两处最重要的行宫。
识名御殿 共15个房间 也常作为招待册封使的场所
为了不让中国使臣小看琉球，识名御殿特地建造成看不到海的建筑。一望都是土地，仿佛琉球是个大国。
此外还有“龙潭”，琉球王室的私家园林之一：
龙潭
每当中国皇帝派遣的册封使到来琉球，琉球国王都会邀请使者一起泛舟龙潭之上举行宴会。
琉球的宫殿原本都是纯木造，一直到了尚贞王2年才开始用瓦。
二年，瓦盖国殿。自古国殿并宫室楼台皆用木板盖之。今番改盖以瓦，以致壮丽巩固。
五彩屋脊则要到尚贞王14年才制作：
始置国殿五彩雕甍。国殿改盖以瓦，未设雕甍，以为外饰。宿蓝田“平田亲云上典通”奉宪令，遍巡四境，取求五彩烧瓷药材，制成龙头雕甍等，始置国殿以备壮观。
原本的首里城已在二战时被毁，如今建筑由之前留下的照片重建。
首里城基址被列入世界文化遗产名录。
首里城正殿
淑顺门 与名字一样是用于女性出入的门
日常，
首里城正殿的一层是朝会场所；
二层是国王与亲族的祭祀场所。
这种结合的方式在中国是没有的，应当是琉球作为小国独特的创举。
首里城正殿内景
国王宝座起初并非在正中，而是偏居宫殿一角，因此君臣等级不甚分明。
直到尚敬王17年才将宝座设于正中。
国王御差床
特别值得一提的是，因为琉球同时作为中国和日本两国属国，所以宫中为了接待这两国使臣分别建造了南殿与北殿。
北殿为中国风格：
南殿为日本风格：
琉球国王夹在中日之间小心翼翼的心理可见一斑。
琉球王国没有引进中国的太监制度，因此宫中仅有女官服侍。
国王正室自然是王妃，此外还有叫做夫人与妻这些的侧妃。
国王与王妃等人的膳食，由首里城内的“御料理座”负责准备。
琉球王的饮用水，出自首里城【瑞泉门】的泉水。
瑞泉门前的泉水 水从龙的口中流出 巨龙雕像于1523年运自中国 已有500年历史
这口泉水对琉球王室意义重大，招待中国册封使节都使用这口泉水。
国王日以宫前瑞泉供客，每日清晨汲入绿木筩二石余，以锁锁之；走十里，送至馆中。红帕秀才九人，分日押送。
——清 徐葆光《中山传信录》
清朝册封使团，会自带厨师和点心师。
一来，因为琉球的食物，国人未必吃得惯；
二来，按惯例中国册封使也需要宴请琉球王室举行“册封宴”。
因此福建食物对琉球影响很大。
清朝使节会利用琉球提供的食材举办册封宴会，现在流传下的册封宴菜单亦可见食材之丰富。
值得一提的是，这些菜肴已经被苏州饮食文化研究会复原。
复原的册封宴“第三宴”菜肴
琉球王室的点心足有靠近两百种，深受福建口味的影响。
两大经典代表作（都是从福建传入的制法，经琉球本地改良）：
金楚糕：
面粉、猪油、砂糖、鸡蛋、红糖 烧制而成
光饼是琉球国宴点心：
用蛋黄、砂糖、小麦粉做成皮 包芝麻陷，成扁圆形烤成
酒品的话，琉球的泡盛足够有名了。
在二战之前，甚至还有窖藏百年的泡盛酒，可惜毁于战火。
琉球时代王室还会使用叫做【嘉瓶】的酒器专门盛放泡盛。
琉球茶叶在尚敬王时代（1713年至1752年在位）取得了飞跃性发展。
其中不少品种足以和中国茶的质量抗衡。
素有茶树制法，未精，只有出粗茶耳。
首里向秀实，知名筑登之亲云上朝宜。
雍正辛亥，跟随贡使，已入福州，传授制造茶叶之法及自带制茶器物。而归至本国，试制茶叶，则清明、武夷、松罗等馥气扑鼻，味亦甘美，与中华茶不稍相异焉。至于是年，恭具呈文，题请栽植茶树于棚原地，以供国用之事。幸蒙俞允，兹辟于棚原山地内，共计二万八百五十馀步遍植茶种并杉㭴等。当茶树芽萌明，制成和汉茶叶，以供国用。
“以供国用”的意思，就是琉球国王从此能喝到自己国家的好茶了。
颇具传奇色彩的是有许多琉球御医前往中国求教。
代表就是琉球御医吕凤仪，他向吴门医派大家曹存心 ( 1767-1834年) 问诊求方,。
曹存心根据吕凤仪的描述，将自己的回答整理留下《琉球百问》、《 琉球问答奇病论》等著作。
琉球百问
因为吕凤仪身为琉球御医，病人必定均为王亲贵胄，因此《琉球百问》必定多数都是关于王室常见病。
由此也可见琉球王室日常的饮食习惯与身体状况等信息。
敝国僻居东南海隅, 方位在下, 故人多有脾湿之病。此病多在富贵高梁之家, 而不在贫贱藜藿之家。其症初起, 心下留饮, 漉漉有声, 心腹稍冷; 或作疼痛, 有时痞满, 饮食少思; 或吐浊水, 不爱茶羹;或嫌谷实, 好饮汤水; 或嗳气吞酸; 或面肿气喘, 身重如负百钧; 或脚胫浮肿, 筋缓难步; 或小便短涩, 或大便秘结; 或怔忡惊悸, 或睡不熟, 或日里贪眠。其后竟成积聚之症, 从肝经部份上连头脊。或为涨满, 或为痨瘵。如此形状, 固不一律。或谓因多飧猪肉 (敝土猪肉与中国不同, 味甚肥胖 ); 或谓多饮烧酒 (敝土烧酒与中国不同, 味辛厚 ); 或谓因多佚房劳。议论纷纷, 均不可定治方。......敝国土人, 或患中风、或生恶疮、或染杂病, 纷纭不一, 因恐食品一切日食, 多是以肉配食。因查豚性能生湿疮, 风热, 且敝国土俗, 围栏畜豚于其中, 大半食粪。若夫病者, 及生恶疮者之粪, 亦一并食之, 故人食其肉, 必中其毒, 而有中锋、恶疮、杂病等患乎?又有 《十传》云: 岭外多毒草, 彘食之, 人食其肉, 则中其毒, 所以北人度岭者, 多戒食彘。而《 本草》亦云: 凡禽兽有好食毒物者, 人亦食之。则有毒害。夫敝国畜豚之俗如此, 而食豚之害如彼, 不可无预防之法。其法非先生不可。
——曹存心《琉球百问》
可见，吕凤仪眼里琉球的高粱富贵之家多数病从口入，或是食物过度油腻，或是饮酒无节制，或是家畜饲养不洁。
足以证明琉球贵族平常生活大鱼大肉，酒色无节。
说完吃住，说说穿着。
冲绳岛自从三山时代（1322－1429年）开始向明朝请赐服，因此琉球国王日常穿着颇具中国特点。
加上朝贡之时往往中国会赏赐国王和王妃衣料为大宗，琉球王有穿不完的中国高级布料。
琉球国古籍《历代宝案》里有相关详细记载，不列举了，感兴趣的小伙伴自己去看。
琉球在历史上也发展出了自己的织物。
例如，“首里织”和“宫古上布”等等。
（尚质王）十二年，国吉始织浮织縀。国吉尝随贡使入闽，始学织縀足之法。而回来始善浮织縀。王深褒美之，后任伊平屋比嘉地头职。本国浮织自此而始焉。（尚敬王）二十四年，命向得礼入闽学丝机织法。首里向得礼【天久里之子亲云上朝嘉】伎俩出众。兹命入闽学绸縀纱绫等织法而归至本国。褒赐米五石，亦擢小细工奉行，即授真壁间切名城地头职。自此本国始织焉。
琉球国王模仿天朝礼制，在某些固定的日子出席祭祀朝拜赐宴等礼仪性活动，现摘录如下：
王即位以后，穿中华衣，拜谒圆觉、天王、天界三庙，行香先王，未尝拜谒崇元庙。乃以为缺礼，于是幸于崇元庙，以为拜谒。耳目官、正议大夫公务全竣当归国时，王出御南殿，则贡使入观，以奉土产物件。每逢佳节，下库理当官掌管茶并酒之事，奉献于国王也。每年七月初七日，王行幸圆觉庙、天王庙、天界庙，以拜先王神主；后亦幸大美殿，时赐面于扈从群臣。每年八月十五日夜，自古于内院及殿庭恭备祭品，待月拜礼。每年十二月之末、正月之初、圣主御岁日，奉献御嘉例盆一通及上中御馔并烧酒。鬼饼日，奉献御嘉例盆一通、御酢菜并上中白糯糕。除夜，奉献御嘉例盆二通并烧酒。十二月之末、正月之初、王后御岁日，奉献上中御馔。正月初三日、幸行三个寺日，奉献上中御馔并烧酒。三月初三日，奉献御嘉例盆一通、御酢菜并上中艾糕。五月初五日，奉献御嘉例盆一通、御酢菜并粽。六月年浴日，奉献御嘉例盆二通并蒸糯饭。共计十次每年正月之初，诸僧朝贺。真言宗僧正月初四日，禅家宗僧初五日登城见朝，恭贺圣主新禧。冬至、元旦，国王率百官向其年所值岁德方位以行拜礼。既而王登殿，百官行九叩头，以为朝贺。正月十五日，王登宝座，亦行九叩头。正月初一日至十五日每值番日在禁城中庭以奏乐。正月初二日，国王拜谒圆觉寺、天王寺、天界寺先王及妃神主，次百官亦拜谒圆觉寺、天王寺。初三日，王妃并翁主及王亲族妇女等拜谒其三庙。正月初三日幸行三庙......先拜首里森园比屋武岳，而幸行于圆觉寺、天王寺、天界寺，而烧香拜礼。正月初七日、腊月念七日，王出御下库理时无有音乐。至于今年，始定于庭奏乐。自此之后，每逢佳节，王出登宝座，亦有笙赤头之乐。正月初七日隐居大臣自入朝贺。自往昔时，正月初七日，告老致仕【俗称隐居】按司、亲方、座敷等奉承王命入于御前，以致见朝。至于是年，改定每年人日令隐居士臣不候王命，自入御前恭贺圣主洪禧，永著为例。每年正、五、九月间择得吉旦，圣主幸行识名社观音堂。时亦幸于辨财天亭，以祈国土泰平焉。
琉球在明万历时期遭受萨摩藩入侵，此后琉球王府内政多受萨摩干预，甚至琉球王在一段时间被降级为国司。
但根据琉球史书来看，以前国王出巡观风省民的风俗并未被萨摩禁止。
琉球王出行前，先到御岳（琉球第二尚氏王朝指定的琉球神道圣域的总称）祭拜，是定例。
园比屋武岳石门 如今被评为世界文化遗产
据称御岳曾使琉球王摆脱奸臣的鸿门宴。
因此后来代代国王出巡前必定于此祈求平安。
《遗老传说》：
前代之世，有一权臣请待王上。时凤辇已驾，已过园比屋武岳。忽有一老翁出迎圣驾，曰：“某心抱谋叛，欲巧害王躬，以为请待。伏乞睿虑，防备慎密，以幸他家，钦哉戒哉。”语毕，忽化清风而去焉。王大惊怪之，且深称谢之。既防备兵器，大戒士臣，以幸于他家。他家有招集勇士，藏之于内，要以掳王篡位。然某看王之防戒已密，不能动手为乱。而王因此神托言，免其大难。自此之后，王每幸于城外，必拜园比屋武岳，而行于各处也。
