本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《六祖坛经》记载："世间万象如梦如幻，唯有本性真实不虚。"

这是六祖慧能大师圆寂前的重要开示。在他离世的前一天，弟子们问他最后一个问题，他给出了一个令人震撼的答案。

这个答案究竟是什么？这背后又蕴含着怎样的智慧？

一个发生在唐代的真实故事，揭示了这个千古谜题。

唐朝先天元年，六祖慧能大师住在曹溪宝林寺。

这一年他已经七十六岁，知道自己即将圆寂。他把门下弟子都叫到身边。

弟子法海问："大师，您一生教导我们，说'见性成佛'。您看这寺院里的一草一木，墙上的一砖一瓦，还有我们这些人，哪个是真实的？"

慧能大师说："我给你讲个故事吧。从前有个商人叫智深，他有一面很珍贵的镜子。这面镜子能照见万物，但有一天它被打碎了。"

"智深很伤心，把碎片一块块捡起来。他发现每块碎片都能照出东西，有的照出树木，有的照出房屋，有的照出人影。他以为这些影像就是真实的。"

法海问："后来呢？"

慧能说："有个老人告诉他：'你只顾着看碎片里的影像，却忘了镜子本身的明净本性。这些影像都是虚幻的，只有明净的本性是真实的。'"

法海若有所思："大师是说，我们看到的这些现象都不是真实的？"

慧能说："你看这盏油灯，它能照亮整个房间。如果灯灭了，光就没有了，但灯的本性没有消失。我们的本性就像这灯一样，虽然身体会衰老，现象会变化，但本性永恒不变。"

弟子志诚问："大师，您说'本性'，可我们怎么才能见到本性？"

慧能说："我再讲个故事。有个人在江边看见月亮倒映在水里，他伸手去抓水中的月亮。抓了半天，不仅没抓到月亮，反而把水搅浑了。"

"一个过路人说：'你看错了地方。真正的月亮在天上，水里的只是影子。你要是想见月亮，就别看水里的倒影，抬头看天上的月亮。'"

法海问："这个故事是什么意思？"慧能拿起身边的拂尘，轻轻一挥："你看这拂尘扫过，能扫去尘埃，但扫不去虚空。万象如尘，本性如虚空..."弟子们屏住呼吸，等待大师道出那个真实不虚的答案。慧能说："众生只看见外相，就像那个要抓水中月亮的人。本性就在眼前，却总是向外寻找。《金刚经》说：'凡所有相，皆是虚妄。'唯有本性真实不虚。"

"世间万象，就像镜子里的影像，像水中的月亮，都是因缘和合的假象。只有本性是真实的。本性不生不灭，不增不减，不垢不净，不来不去。"

《六祖坛经》记载了这段话，开示了本性的真实义。

唐代的宗密大师解释说："六祖此言，直指众生本具的清净觉性，这才是真实不虚的。"

宋代的圜悟克勤禅师说："六祖最后开示，直指本地风光，令人当下见性。"这句话揭示了慧能大师教法的核心。

明代的憨山大师在《坛经解》中说："一切万法皆是缘生，唯有真心本性，不生不灭。六祖此语，正是点出修行的关键。"

这个开示影响了整个中国佛教。唐代的马祖道一说："即心即佛"，就是继承了六祖的这个思想。

永明延寿大师在《宗镜录》中说："若论真实，唯有本性。六祖最后开示，正是明此道理。"

黄檗希运禅师说："你们要识取自心，此心本来清净，不生不灭。六祖圆寂前的开示，就是说这个道理。"

《五灯会元》记载了很多禅师用这个公案接引学人。他们都强调：要明白什么是真实不虚的。

大慧宗杲禅师说："世间一切皆是虚妄，唯有见性是真。六祖此语，如大日破暗。"

《禅林宝训》中说："六祖临终开示，扫除知见，直指本心。后人当以此为准的。"

这个开示成为禅宗南宗的重要指导。百丈怀海在《百丈清规》中说："参禅要旨，在明本性。六祖最后开示，正是明此理。"

《景德传灯录》记载：慧能这段开示，"如千日并照，如万灯普明"，让人直见本性。

马祖道一禅师说："本来成佛，不假修证。六祖临终开示，正是明此理。"这句话后来成为禅宗的重要教义。

这些祖师的解释都在告诉我们：世间一切现象都是虚幻的，只有本性是真实的。就像《金刚经》说的："一切有为法，如梦幻泡影。"

《华严经》说："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"这句话也在说明：要见到真实，必须明白本性。

这个公案至今仍在影响着无数修行人。他们明白：不要执着于外相，要认识本性的真实。就像六祖说的："世间万象皆是梦幻，唯有本性真实不虚。"

临济义玄禅师也说："你们要识取无位真人。"这个"无位真人"，就是六祖所说的真实不虚的本性。