我们接下来要讲的这位信陵君，是很多人的偶像，他是一位无双贵公子，也是一位名将，一位兵形势家。

在东汉班固《汉书·艺文志》中，将天下兵家分为四大类：兵权谋家，兵形势家，兵阴阳家，兵技巧家。

兵权谋家包括孙武、孙膑、吴起等，这是兵家的主流。

兵阴阳家大多是后人依托神农、黄帝、风后等上古人物编造出来的神怪之语，皆不堪一论。

兵技巧家则包括伍子胥（水战法），以及墨子（守城术）、李广（射术）等人，在中国人看来，流于技巧就下下了，这是兵家的末流。

而兵形势家则是仅次于兵权谋家的第二大兵家流派，其中包括鼎鼎大名的战国兵家尉缭、西楚霸王项羽，以及我们现在要说的魏国公子信陵君。信陵君的兵书《魏公子兵法》共二十一篇，阵图七卷，是兵形势家中的经典著作，后世的刘邦项羽对其兵法都多有借鉴之处。

比起兵权谋家在战争中多用奇兵诡谋破敌，兵形势家则更注重战争的本质。

战争的本质是什么？讲得通俗一点儿就是“打群架”，只不过参加的人比较多而已。

一个人打架靠力气、靠胆气、靠武功，而一群人打架靠的是指挥。

那么指挥的最高境界是什么？

答案很简单。将士用命，人人效死，个个不惜为主将赴汤蹈火，则虽百万大军，亦可如臂指使。

兵形势家们追求的就是这个。

那么如何做到这一点呢？各大兵形势家所用的方法各不相同。

商鞅白起靠的是重赏重罚，一颗人头一个爵位，当逃兵则全家连坐，秦法如山，秦卒自然人人拼命，“虎狼之师”就是这么炼成的。

项羽靠的则是超凡的武力与勇气。身先士卒，一骑当千，破釜沉舟，勇武如神，楚兵为主帅之气鼓舞，自然个个争先，猛锐不可当，“西楚雄师”就是这么炼成的。

而信陵君靠的更多的是他自身的人格魅力。所以，他虽然没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他能够轻松破解联兵作战的究极密码，凭借号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心）成为合纵抗秦大获成功第一人。此正如清代钱维城《茶山文钞》所言：“信陵君发一介之使，而诸侯奔命，莫敢后者，仁义著于人心，而威信足以夺之也。”

信陵君的人格魅力，正如世人所称道的，他“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”（贾谊《过秦论》），无论是高贵的，低贱的，包括看门老大爷，菜市场小贩，屠户，酒鬼，赌徒，公子都愿意跟他们交往，而别国有了危难，他就算豁出性命也要去帮忙，这就是个在道德方面毫无瑕疵的翩翩君子。换句话说，信陵君是当时那个时代的道德偶像。

我们千万不能低估道德在中国人心中的位置，它非常重要。

中国的文化非常重视“德”这个字，所谓以德治国、以德服人，西方用宗教凝聚人心，而中国通常是用道德来凝聚人心的。因为信陵君的为人品德太好，以至于后来的中国人每当读到“公子”一词，都觉得温柔无比，仿佛整个世界都和善了很多。

所以，就连先秦诸子中最后一位大师荀子，还有被误解为老流氓的汉高祖刘邦，都视信陵君为最高偶像。刘邦的家族本是大梁人，是直到公元前275年，其祖父才为避秦之围而迁徙到魏楚交界的“丰邑”，再后来丰邑被楚国夺走，刘邦这才有了楚人的身份，但事实上他也可算是半个魏国人（注1）。所以刘邦在少年时，就非常向往大梁，更向往大梁的传奇明星信陵君，一直想去做他的小弟，但当时他才十几岁，也没钱跑去大梁。后来魏公子死了，见他一面，也就成了遗恨，后来只能退而求其次，去给信陵君的门客、外黄县令张耳当小弟。直到魏国灭亡，张耳成了通缉犯，刘邦才老老实实回家乡去当亭长。虽然如此，刘邦仍感觉很开心也很荣耀，做不了信陵君的小弟，做过他小弟的小弟，也是一件值得炫耀的事情。而刘邦起兵之初，和他的丰沛元从们，模拟的也是信陵君与门客关系，这些功臣们的第一个身份，不是什么官名，而是“客”或者“舍人”（舍人乃稍微低一级别的宾客，从属性质更强）。

即便是刘邦称帝，建立大汉王朝后，已算是做到了人生的极致，但他仍以未能与信陵君相交乃此生至憾，所以每次经过大梁，都要来到魏公子的陵前汇报工作，厚礼祭拜。刘邦此生祭拜过的圣贤里，除了孔子，就是信陵君。故东晋大诗人谢灵运赞说：“是以信陵之贤，简在高祖之心。望诸之道，复获隆汉之封。观史叹古，钦兹盛美。”（《谢对康乐侯表》）

而在此之后，信陵君的粉丝就更多了，如汉太史公司马迁，唐诗仙李白，元戏曲家汤显祖，还有几乎一半咏史诗人，几乎大半绿林好汉，几乎所有江湖豪侠，都以信陵君为心中偶像。在中国人眼中，信陵君不仅是一介翩翩贵公子，而且是一个侠客，一位名将，一代兵法家，还是战国时期最伟大的合纵领袖，他就是中国男人的白月光，中国女人的朱砂痣，他在中国历史上，是绝无仅有的公子。

由此可见，德高天下者，则天下归心也。

谁占领了道德的高地，谁就能在中国呼风唤雨。挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。

战争也一样。

中国人的道德标准，主要包括五大要素，第一要素叫做“仁”。

何谓仁？仁者，爱人也。

信陵君不仅爱人，他甚至还爱小动物。

在东汉刘向《列士传》中记载了一个关于信陵君之“仁”的小故事。

话说有一次，信陵君正在跟门客们喝酒，大家高谈阔论，畅饮正酣，忽然有一只小斑鸠飞了进来，钻入其案下，扑腾着翅膀转来转去，打搅了众人的酒兴。

领导受惊，这还得了，于是立刻有人冲了过来，欲驱此不速之客。然而信陵君却用眼神止住那人，走到斑鸠面前，拱手道：“此有何急，来归无忌耶？”

正如毛阿敏阿姨所唱的：“你从哪里来，我的朋友？”我亲爱的小斑鸠，你急忙忙来找无忌哥哥有啥事儿吗？

那小鸟可怜巴巴的看着信陵君，叽叽喳喳仍叫个不停，叫声中充满了惊恐。

信陵君当然不懂鸟语，于是他赶紧派人查探，左右出去转了一圈回来报告说，外面有一只鹯（即“晨风”，鸟名。一类似鹞的猛禽）在天上盘旋，想必就是这斑鸠引来的。

原来如此，信陵君于是保护起那只斑鸠，直待那鹯飞走，这才放走小鸟。

没曾想，那只阴险的凶禽并未飞远，它就躲在附近房子的屋脊上，一见斑鸠飞出，便立刻扑了上去，将可怜的小鸟杀吃了。

信陵君眼见于此，心中负疚，顿时没心情吃饭了，他把筷子一扔，伤心的说道：“此鸠避患而投我，乃竟为鹯所杀。是我负此鸠也。“竟愧疚的一天都没吃饭，因悬重赏抓捕谋杀犯“鹯”。

不久，两百多只鹯就被当作嫌疑犯献于阙下。

信陵君皱眉道：“杀鸠者，只一鹯，吾何可累及他禽。”遂按剑于笼，痛数凶犯之罪，厉声道：“谁获罪无忌者耶？”

奇怪了，信陵君听不懂鸟语，鸟却听懂了信陵君的人话，当场竟有一只鹯低下了自己罪恶的头颅，羞愧到不敢仰视。

于是信陵君立刻将凶犯明正典刑了。其余嫌疑犯，则一律释放。

《列士传》最后说道：魏公子不忍负一鸠，岂负人乎？公子之德，仁惠下士，兼及鸟兽，从此名声流布．天下归焉。

好一段洒狗血的情节，显然，在作者的眼里，信陵君成为了所有弱小者的保护神与避风港，他温柔而又智慧，强大而又明理，简直光芒万丈。当然，这显然是后世信陵君的粉丝们瞎编的，不过由此亦可见，信陵君道德口碑极佳，而使众狂热粉丝甚至不惜胡说八道，去神话偶像。

中国人的道德标准之二，义。

何谓义？义者，侠义也。纾人之难，救人之急，扶危济困，锄强扶弱，嫉恶如仇，为天下铲不平，则义布天下也。

义分为两种，一种是私义，讲的通俗一点儿就像刘欢的《好汉歌》里所唱：“路见不平一声吼哇！该出手时就出手……”

史书记载，信陵君的嫂子，魏王的小老婆如姬父亲被人所杀，魏王想尽办法欲为爱妾报仇，三年未能如愿。如姬于是找到信陵君向他哭诉。信陵君二话没说，派手下门客斩了那仇人的头，恭恭敬敬的献给如姬，如姬感激涕零，从此生是魏王的人，死是信陵君的鬼。

这样的事情还有很多。信陵君在魏国那就是个问题解决中心，谁要有难事儿，别打110，直接找豪侠公子信陵君，保准没错。

义的第二种叫做公义，或者说国家之义，百姓之义，天下之义。

金庸说：为国为民，侠之大者。

抵抗侵略，保家卫国，盟国有难，义不容辞，这才是一个天下大侠的最高境界。

信陵君一生，志在合纵六国，齐心抗秦，这便是顾全了魏国的最大利益。

所以信陵君才能显名诸侯，号召天下，从者如云。

中国人道德标准之三，礼。

何谓礼？礼者，温文尔雅，举止合体，为人谦恭，虚心受教，君子风范也。

换句话说，礼就是待人接物的态度，礼就是风度，礼就是气量，礼就是尊重。

中国人非常看重这一点，一个不尊重他人的人永远得不到他人的尊重。

所以中国人尊师重道，中国人敬老尊贤，中国人把礼看做生命中的重中之重。

但中国人也有个坏脾气，那就是“刑不上大夫，礼不下庶人”，当富贵遇到贫贱，中国人就会换了一副嘴脸。高高在上，自矜身份，耻于同市井之徒为伍，这在中国君子看来是很正常的。

所以包括孔孟在内的中国传统观念认为：君子如果对贱民也很尊重，那君子还是君子吗？礼是要向上的，向下不过是驱使而已。

就连太史公所盛赞的战国四大公子也不能免俗，他们表面上求贤若渴，其实大多数时候都只是在装样子、请打手罢了。比如孟尝君那群门客简直就一黑社会团伙，太史公游历至其封邑薛地时，发现“其俗闾里率多暴桀子弟”，找人打听，得到的答复是：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣”。这简直是把整个城市打造成黑社会之都了！而春申君面对强秦的压迫只知道东迁，还嫉贤妒能陷害荀子，其人品才能都是堪忧，司马迁游历其封地后只有冷冷的一句：“宫室盛矣哉！”盖房子倒是挺厉害！就连那位有名的平原君，也认为跟市井之徒混迹在一起是一件很丢面子的事儿，所以司马迁虽承认他乃“翩翩俗世佳公子”，但“未睹大体”，其实也不咋地。

看来，“好客喜士”与“礼贤下士”是两个不同的境界，高下云泥之别，四公子之中，只有信陵君，达到了后者这个境界。此正如清代李晚芳《读史管见》所言：“战国四君，皆以好士称，惟信陵之好，出自中心，盖其质本仁厚，性复聪慧。聪慧则能知人用人，仁厚则待贤，自有一段慕不尽之真意，非勉强矫饰者可比，此贤士所以乐为用也。余三君，孟尝但营私耳，平原徒豪举耳，黄歇愈不足道。”

所以，在信陵君眼里，士只有贤愚之分，而无贵贱之分，只要是有能力的人，他就倾心相交，市井之徒又有什么关系！

大梁城里有个老头侯嬴，高寿七十，家贫如洗，是大梁十二城门之一“夷门”的“监者”。用我们现在的话说，侯嬴他就相当于我们单位或学校传达室里看门的老大爷，是个正宗的下层贱民。

像侯嬴这样又老又穷的市井贱民，战国其他三公子是从来不屑一顾的。

然而大家别忘了一句俗话：“大隐隐于市”，真正的高人，往往就是隐藏在市井弄巷之中的，侯嬴便是这么一位世外高人。

于是，信陵君决定屈尊去拜访一下这位高人。在此之前，历史上还没有一个贵族，特别是腐败的魏国贵族，肯从民间草根阶层发现人才并主动屈身结交，这是信陵君的创举。

然而又老又穷的侯嬴居然拒绝了信陵君，不但拒绝了他的人，还拒绝了他带来的足以让他几辈子都吃不完的见面礼。

侯嬴说：“臣修身洁行数十年，岂能以监门困故而受公子之财？公子厚意侯嬴心领，您还是请回吧！”

富贵不能淫贫贱不能移，好一个侯嬴！

看来信陵君看轻侯嬴了，当时各国权贵都在养士，侯嬴若真是个爱财小人，他老早就依附权贵飞黄腾达了，又何必七十多岁来还当个贫困监者？“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”并不是所有人都愿意为了一点名利而效命王侯的，像侯嬴这等高士，能打动他们的，只有真心。

信陵君只好泱泱而回，临走前问：先生不收礼，请吃饭总可以吧！

侯嬴把家门一关，在里面叫道：等我有空再说吧，到时通知你！

于是终于有一天，信陵君在府邸置酒大宴天下名流与魏国要员，待贵宾们坐定后，信陵君却并不开席，而是带着大批随从，浩浩荡荡一行人，前往夷门迎接主宾侯嬴，并亲自驾车，虚左以待。

中国人坐车是很讲究的，我们知道，战车上“车左”是主将，“车右”是保镖，驾驶员在中间，所以左位是最崇高的位置，留给领导坐的。就算现在换成了小轿车，依然是如此。

一个大国贵公子如此礼遇一个看门老头，如果换做是我，肯定感动到一塌糊涂。

西汉名将韩信曾经说过：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”在古代，领导的车是不能随便坐的，那可是一件非常荣耀的事情，更何况领导亲自给你驾车。

然而我们的老侯却一点儿不知道客气，只见他稍微整了整自己的破衣烂衫，然后一屁股坐在车子左边的尊位上，挥手对“司机”道：“小魏，开车吧！”那小样儿摆的，好像他才是公子。不止！好像他是魏王般。还不止！魏王也没他架子大。

“先生请握好扶手，咱们出发了，驾！”信陵君毫不为意，竟在满街人的目瞪口呆之中，恭恭敬敬的为侯赢当起司机来。

这样的事儿别说放在古代，就算放在今天，恐怕也得跌破全国人的眼睛。

国家总理亲自给传达室老头开车，这不是总理疯了，就是传达室老头疯了。

可是侯老头还嫌自己疯的不够，又对信陵君说：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”

多少魏国文武大员和社会名流在信陵君府等着他们回去开席呢，这老侯竟要求车子绕道去看什么朋友，这不是蹬鼻子上脸瞎胡闹嘛！

然而信陵君二话没说，就把车子开进了农贸市场，这一路可都是大梁的市中心，人山人海到处都是喜欢八卦的民众，这个老侯嬴，他是生怕自己上不了明日的报纸头条么？

侯嬴的这个朋友叫做朱亥，主要工作是在农贸市场杀猪卖肉，业余工作是行侠仗义、除暴安良，专管世间不平之事。

明白了吧，壮士多为屠狗辈，朱亥其实是个武艺高强的江湖大侠来的，能被眼高于顶的侯嬴所看重的人，岂会是个庸庸之辈。

不一会儿，大侠朱亥的身影出现了，侯嬴于是让信陵君扶他下车，然后大摇大摆来到肉摊前，与朱亥开始聊天，这一聊，就没完没了了。

繁华的闹市中，锦衣华服风度翩翩的信陵公子乖乖的手执缰辔待在车上等着侯嬴，就像接领导上班的司机，低眉顺目，毕恭毕敬，安静耐心，无怨无悔。

侯嬴：哥们儿，生意怎么样？

朱亥：还成。哇，你带来这么多买肉的！太谢谢你了。

侯嬴：不是，他们来请我吃饭。你有空吗？一块去。

朱亥：当然不去，你知道我脾气的，我生平最讨厌的事儿就是应酬！

………………………………

半个时辰过去了，侯嬴和朱亥还在聊天，而且越聊越起劲，家长里短天南海北的啰嗦个不停，天知道他们哪里来的那么多话说，家庭妇女也没他们这么爱闲扯。

这其实是一场考试，一场特殊的人性考试。侯嬴一生阅人无数，看过太多假仁假义道貌岸然的伪君子，这次这个信陵公子，是否也是如此，谁说了都不算，只有通过了自己的重重考验，那才可以过关。

其实我们年轻人交朋友或谈恋爱也可以学学侯老先生，刚开始交往的时候，看到的东西往往是人的表面，而表面中到底有多少真实呢？又有多少虚伪呢？不如像侯嬴那样，先观察对方的为人和言行，与他保持一定的距离，互相之间疏远一点，然后再来决定与他的关系能发展到什么程度，该不该进一步交往，该不该给他推心置腹，该不该给他以身相许。

如果对方过不了关，那就继续疏远下去，反正从疏远变得更疏远这没什么，如果要从亲密突然要变得疏远就麻烦了。

这个道理，就是所谓的“君子之交淡如水”。

我们的信陵君当然是过关了，侯嬴一边聊天斜眼看去，只见信陵君脸上永远挂着谦和从容的微笑，不见丝毫不耐烦的表情，还不时向两人投来深情无比的眼神，一如热恋中的少女在等待情郎。

公子好修养，旁边的随从们却气坏了：给你三分颜色，你就开染坊，你以为你是谁啊，一个臭看门的而已，竟敢这么对待我们敬爱的信陵公子，我呸！

旁边围观的群众也深有同感：公子亲自为你驾车，这何止祖坟冒青烟，那简直是喷火！领导的时间多宝贵啊，你他妈的老家伙还不识抬举，我呸！

繁华的闹市中，呸呸的吐痰声不绝于耳，看来大家都感冒了。

侯嬴不用猜也知道人们在悄悄的骂自己，但他仍然不以为意，继续与朱亥高谈阔论，从国际金融危机谈到市场猪肉价格暴涨，从巨商吕不韦的风流八卦谈到最近城管殴打记者，聊的那叫一个风生水起热火朝天，他要的就是这么个效果。

骂吧骂吧，骂的越狠越好，我老头子脸皮厚，不怕做小人。

而朱亥对眼前的一切似乎也无动于衷，此人还真是一个奇人，自己的肉铺前围了一堆显贵与闲人，竟能与侯嬴聊这么久而不宠不惊，不乍不喜，视而不见，充耳不闻，如此屠夫，十万个也找不出一个来。

这也真是魏国史上最牛的一次聊天，它牛的不是聊天的对象也不是聊天的内容，而是聊天的影响力，经此一聊，侯嬴朱亥与信陵君的名声将响彻天下，传遍大街小巷，载入史册，成为传奇……

就这样，从下午等到晚上，信陵君早已饿的前胸贴后背了，然其色始终不变。

侯嬴这才貌似想起还有一堆人在等他，于是依依不舍的告辞朱亥，回车上座，一行人急急忙忙往回赶。

还有一屋子的高官显要被晾在公子府中喝西北风呢，他们等待主人回来开饭已经等的花儿都谢了。

——赶快回来吧公子，再不回来黄花菜都凉了，再热就不好吃了。

公子总算是迎客回来了，已经快饿晕了的人们赶紧起身出迎，想要看看公子如此礼遇的贵客到底是何方神圣。

不看不要紧，一看吓一跳。

只见公子亲自执辔，亲迎下车的这位所谓贵宾，竟然是一个“鞋也破帽也破身上的袈裟破”的白胡子糟老头，Oh my godness！

大家既吃惊，又想笑，又不敢笑，只好哭笑不得面面相觑。

“诸位久等了，无忌在此告罪。”信陵君拱手道。

“不久，不久，嘿嘿……”大家尴尬的笑着。

信陵君于是引侯嬴高堂上座，命令开席。

侯嬴也不客气，大大咧咧的坐上主宾的尊席，神态倨傲之极。

大家在震惊之余，无不内心感叹：好一个不知廉耻的无礼疯叟！见过不要脸的，还没有见过这么不要脸的。

信陵君接着便向客人们一一介绍侯嬴，并一个劲的称赞先生品行高洁，贤能信达，却从不攀附权贵，是个大大的隐士高人，无忌此番能请到先生，可真是蓬荜生辉荣幸之至。

请到一个倨傲无礼的看门老头还荣幸？大家实在无法理解，只好应付的干笑两声，卖公子一个面子便是。

宴席在尴尬莫名的气氛中进行着，酒至半酣，信陵君起身上前，向侯嬴敬酒为寿。

至此，信陵君表现优异，可称完美过关，侯嬴于是卸下自己的面具掏出了自己的真心，向公子告白道：“今日臣难为公子足甚矣！臣乃夷门抱关者也，而公子亲枉驾车下辱，久立市中，毫无怠色，又尊臣于诸贵之上，于臣似乎过分，然所以为此，欲成公子下士之名耳。”

原来侯嬴此次多番为难，不仅为了考验公子，更为成就公子礼贤下士之名。事实上，侯嬴当天的所作所为就是一次精心策划的“品牌推广活动”，目的就是为了宣传炒作信陵君求贤若渴的政治品牌。

信陵君这才豁然省悟，叹道：“先生贤哉！”于是二人举酒快饮，尽欢而散。

从此以后，信陵君便奉侯嬴为上客，尊为亲近师友，时常前来问候请教。

不过，侯嬴并没有因此而接受信陵君任何好处，他仍然住在夷门传达室里，每日早开城门夜关城门，淡泊从容，安于贫贱，除了偶尔给公子出出主意，生活并无二致。

所以说侯嬴其实是信陵君的“客”，而不是“食客”，食客住人家的吃人家的给人家跑腿干事，客则始终保持着自己的独立人格，你做你的公子，我做我的监者，即便地位再悬殊，但在精神与人格上我们是平等的。

这才是“客”的真正意义所在，真正的“客”是不会依附权贵的，与人交游，无问高下，管你是市井屠夫，还是贵族公子，在侯嬴面前，都是平等的朋友，没啥特殊区别。

敞开心扉的侯嬴接着向信陵君引荐了大侠朱亥，他说：“臣所过屠者朱亥，此子贤于臣也，世莫能知，故隐屠间耳。”

侯先生大力推荐的人，肯定是不会错的，于是信陵君数次前往拜访，但朱亥根本不搭理他，竟比侯嬴还会摆谱。

信陵君很郁闷，他感觉自己就像女生宿舍楼下尴尬的求爱者，当众宣布我爱你，却被你无情泼凉水……

但信陵君无怨无悔，他仍是经常跑到大梁农贸市场的腌臜肉摊上去看望朱亥，在众目睽睽之下屈节讨好。而朱亥却一如既往的冷淡相对，信陵君也一如既往的不以为意，该拜还拜，该访还访。

这越摆谱的人，就越是贤人，所谓“不拘小节，潇洒飘逸。非用则身不行，然当大用之时，则挺身而出，其义立现，此方显其侠士之本色也。”信陵君相信自己绝没有看错人。

气度恢宏，将“礼”做到极致，信陵君就是这样一位人物，所以就连太史公也引之为偶像，称赞他说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”

侯嬴朱亥事件过后，信陵君折节下士之名传遍天下，天下之士乃望风景从，争先恐后的投入到信陵君门下，史书记载，终致门客三千之众（此乃虚数，言曰千人，并非真有三千那么多）。因此信陵君虽始终在野无官无权，六国诸侯却以公子故，十余年不敢加兵于魏。

中国人道德标准之四，智。

何谓智？智者，知人也。

明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。

抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。

侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。

信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。

中国人道德标准之五：信。

何谓信？信者，已诺必成也。

言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。

信陵君一生都以此为为人准则。

“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。

只可惜，到了战国末年，已不是礼崩乐坏，而是礼义全无了，国与国，人与人，已经自相残杀到了极致，哪里还有道德，哪里还有仁义，除了利益，除了无止尽的掠夺与控制，世界一片荒芜。就连先秦最后一位儒家大师荀子的两个弟子，都成了帝王术的信徒。这世道还有希望吗？

好在，还有公子，还有信陵君。当这个世界一片荒芜，一片黑暗，独有公子用仁义礼智信点燃了一支火炬，照出一片温暖安宁之路，给这个苦难深重的乱世带来一点光明，给苟延残喘的人民最后一点希望。

注1：参阅李祖德：《刘邦祭祖考——兼论春秋战国以来的社会变革》，《中国史研究》，2012年第4期。李祖德考证指出，刘邦祖先自公元前430年在秦魏之战中被魏国虏获，移居大梁，再到公元前275年迁徙丰邑，刘氏家族前后在大梁生活了155年。也就是说，自刘邦上溯五世祖宗，坟墓多在大梁，所以在宗法意义上来说，刘邦家族更倾向于魏国，而非楚国。