上两篇我们讨论了十天干的头七个“甲乙丙丁戊己庚”，还有三个“辛壬癸”没有讨论，这三个很有趣，有些知识你可能从来没听到过，希望你能得到一些启发。
废话少叙，继续探讨。
第八“辛”甲骨文的“辛”如下图所示：
甲骨文辛
仔细观察，“辛”的甲骨形象是不是“象一株植物托着某种不成熟的果实”？
《说文》解释为“秋時萬物成而孰”（秋天万物长成而熟），这个解释应该是误解。
实际上，“辛”应该是“新”的初文，意为“新生”，就是新的种子正要生长出来的意思，旧种子长成现在的植物，现在的植物又要“辛（新）”长出果实和种子，难道这还不是新的开始吗？
同时，新长出的果子（果实）还很酸涩、辛辣，没有办法食用。因此，本意是“新”的“辛”字，还代表“酸涩，辛辣”的意思。
由“庚”意味着变化开始，到“辛”意味着新的果实开始长出来，这种顺序和承接，用来描述天干的第七、第八非常合理。
第九“壬”壬，是妊的初文。
壬，就是妊。妊，就是怀孕，孕育。
很大可能是，即使“壬”的最初的本意，可能也不是“怀孕”，怀孕可能是一种引申义。其本意可能是“负担”，女人怀孕，行动迟缓，犹如身负重担一样。比如，壬的甲骨文很能说明问题，应该是一个挑着重担的样子：
甲骨文壬
很明显了，“壬”表示“负担、孕育”的意思，那么作为天干第九，就顺理成章了。壬，承接“辛”，表示果实已经过了“青涩”时期，种子开始在果实种孕育了，就好比苹果长到秋天逐渐成熟，其中苹果中的种子也开始发育成熟。
Tips：植物到了“壬”的阶段，就可以吃了，尤其是古代经常食物匮乏，在壬的阶段人们同常就会适当收获一些作为食物，这也是“烹饪”一词的来历，其中的“饪”字就是“大熟”的意思（《说文》）
第十“癸”癸，就有点复杂，众说纷纭。
《说文》认为“冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形”，意思是“冬季，水流向低洼之地，（结冰后）水土就会呈现一个平面，可用来度量。”这种说法，只能说是许慎也不知“癸”的真正意思，牵强附会而已。当然，许慎也不是毫无根据，他是根据篆体字的样子猜测的，《说文》记载的“癸”字形如下：
说文的癸
但是，许慎并没有看到甲骨文，实际上的甲骨文“癸”字形如下：
甲骨文癸
现在，请你看着上面甲骨文“癸”的各种写法沉思一会……
这个字像什么呢？
尤其是，它作为天干之十，表示一年的结束？
对了，这个甲骨文癸，很像某种东西捆扎起来。
实际上，在一些方言区里，捆扎东西，仍然有一个词叫“揆”，比如，把某些长条状的，或散乱的东西理顺，然后扎结实，就叫“揆一揆”或“揆起来”。
顺着这个思路，我们来看看，农民收完庄稼秸秆后捆扎的样子：
收获后捆扎的作物
捆扎好的庄稼
是不是非常像“癸”的甲骨文形象？再对比一下比较规范的金文“癸”：
金文“癸”象不象捆扎的秸秆的俯视图？
天干的第十“癸”，说的就是庄稼收割后，捆扎起来准备收藏或运回去的样子。这些庄稼秸秆，很可能会用来作为饲料或灶火使用。而捆扎起来的样子，就是“癸”。
题外话：实际上，经过商周之变，再加上秦灭六国文化，再加上焚书坑儒，华夏先民早期创造的许多知识都灰飞烟灭了，甚至甲骨文这种东西都没有在任何古书上有记载。战乱频仍、文化变革、流离失所等，这些可怕的社会巨变会导致文明倒退、失传，人们忘记了先民的创造，或者继承的东西支离破碎、难以理解。
Tips：多说一句，很可能现代汉语的“捆”字，也来自这个“癸”，甚至与英文的con-前缀是同源的。英文 “con-”（发音“捆”）意思也是“一起，共同”的意思，比如control（控制，悄悄说一句，汉语的“控制”与control可能也同源），control的意思其实就是把散乱的事物捆扎起来的意思。这和汉语的“癸（揆）”或“捆”意思完全相同。以上系小小的延伸阅读。
小结一下：十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，就是农业还没有规模化前，也就是早期农业阶段，先民还在为生计“辅助种植”或“试种”阶段，人们长期观察植物生长过程而创造出来的表示“顺序”和“季节、时令、日期”的词汇，其来源非常朴素，并没有什么高深莫测的神秘源头，之所以后人不得而知，基本上是过度解释所致，在历代知识分子过分神化上古时期情况下，出现扭曲的、过度的解释也是可以理解的，只不过现代人应该对此反思，并重新追根溯源，以图真正理解先民的意图。其实，后人对先秦著作中大量的误解，主要是过度解释，不能回归朴素和原始，诸位阅读要当心。
