参考资料

Арсеньев В. К. Китайцы в Уссурийском крае // Записки Русского географического острова. — Хабаровск, 1914.

дэгейские ниманку, тэлунгу, ехэ (Комментарии) // Фольклор удэгейцев. Ниманку. Тэлунгу. Ехэ. — Новосибирск: Наука, 1998.

资料显示，今天生活在俄罗斯和乌克兰的乌德盖人，极有可能中国历史上野人女真的后裔。

根据2010年的人口普查，在俄罗斯和乌克兰分别有1496名和40名乌德盖人，他们是与中国满族和那乃人（赫哲族）关系最密切的民族之一。

乌德盖人的聚居地长期以来位于滨海边疆区东北部和哈巴罗夫斯克边疆区东南部，主要分布在锡霍特山地、山麓或乌苏里江、阿穆尔河右支流沿线（下图）。

纵观乌德盖人的历史，他们一直与那乃人和埃文基人（中国赫哲族和鄂温克族）有联系，最密切的联系是与奥罗奇人（奥罗奇人可能与中国鄂伦春族同源）。

直到19世纪末，俄罗斯研究人员并没有将乌德盖人和奥罗奇人分开，将他们视为一个民族。

史料记载，中国辽代以后，黑龙江上游地区存在着一个名为“兀惹”的族群。自明代起，这群人被归类为“野人女真”。

“野人”在蒙古语也读作“Udege”，成为今天俄罗斯乌德盖人名称的由来。

4-6世纪，日本海沿岸居住着无极名为“勿吉”的部落联盟，由7个部落组成。

在中国14世纪的史料《金史》（1345年编撰）记载中，在金帝国的最东北部，居住着“兀惹人”。后来一份17世纪的中国文献也记载：乌德盖部落在日本海沿岸渔猎生活。

明代的野人女真被建州女真称为“东海三部”，纳入后来清帝国的边民制度。清帝国在乌苏里江支流之一的尼曼河河口附近设立了进贡地点，并建立了每两年派官员收集皮毛的制度。

但由于难以翻越陡峭的锡霍特山脈，乌德盖人像邻近的和那乃人（赫哲族）一样，需要远赴宁古塔进贡。详见文章：「俄方史料」中俄跨境民族——那乃人

清朝后半叶，汉族人开始大量移民满洲，乌德盖人也受到汉族的强烈影响，不少人开始了解汉族。

居住在满洲南方的一些乌德盖人完全放弃了自己的母语，采用了汉族的语言和文化，但保留了自己的身份，成为现代的塔兹人的祖先。详见文章：「俄国史料」外东北中俄混血民族——塔兹人

1860年，随着清俄《北京条约》的签订，乌苏里江以东的滨海边疆区正式成为俄罗斯领土，乌德盖人落入俄罗斯帝国的控制之下。

然而实际上，“真正的影响乌德盖人生产生活的是从事皮毛和人参贸易的中国商人”。

俄罗斯人带来了文字（乌德盖语的第一个西里尔字母表直到20世纪30年代才编制完成），并且非常重视使乌德盖人皈依东正教，只有在边远地区，萨满教才以其纯粹的形式保存下来。

除部落领导人和萨满外，大多数乌德盖人仍然生活在贫困中，为俄罗斯和中国实业家和债权人工作。

1883年后，俄罗斯农民开始在乌苏里江地区定居。当时的许多俄罗斯探险者观察到乌德盖人对俄罗斯人的态度是友好的，因为俄罗斯人“驱逐了剥削他们的中国商人”。

在俄罗斯人到来之前，乌德盖人没有文字，他们的主要宗教是萨满教和万物有灵论，表现在相信人与熊和东北虎有亲缘关系，他们的主要生产方式是从事狩猎、捕鱼和人参采摘。

目前，失业和酗酒是乌德盖人最紧迫的问题。

参考资料

Арсеньев В. К. Китайцы в Уссурийском крае // Записки Русского географического острова. — Хабаровск, 1914.

дэгейские ниманку, тэлунгу, ехэ (Комментарии) // Фольклор удэгейцев. Ниманку. Тэлунгу. Ехэ. — Новосибирск: Наука, 1998.