“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒”，时间过得真快，11月1日我们将迎来寒衣节，寒衣节的时间都是固定的十月初一。在我国传统文化中，一年有十二个月份，而冬季分别是农历十月、农历十一月以及农历十二月，农历十月初一是进入冬天的第一天，因此古人把这天定为“寒衣节”，寒衣节又名十月朝、祭祖节、秋祭，其与清明节、中元节并称为我国“三大鬼节”。

提起寒衣节可能很多人不是很熟悉，寒衣节起源于我国周朝时期，《诗经》中记载“七月流火，九月授衣”，说的就是到了农历七月暑热天气即将结束，大火星开始西沉，而到了农历九月天气逐渐转凉，人们开始为越冬添置御寒的衣服，同时也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，因此这就有了“九月授以”的习俗。由于九月还处于深秋，授衣显得过早，到了宋朝时期将这习俗改到了十月朔日，朔日也就是农历的第一天。

人类有两大信仰，一是天体信仰，二是祖先信仰，古人认为人去世后会通往另外的世界，还存在感知需求，因此我们在给亲人送寒衣的同时，还要给祖先送寒衣，其目的就是让祖先在另外的世界过得安逸，这虽然看起来没有科学根据，但这是一种追孝的表现，可以告诫后人不要忘本。

《武林旧事》记载：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘禇衣之类”，说的就是在宋朝时期，每到十月初一人们都要去郊外的坟墓边进行祭拜，并把冥衣鞋帽烧给祖先；而到了元代，人们已经正式把十月初一祭拜祖先称为送寒衣节；到了明代时期，每到十月初一，人们把五色纸（红色、黑色、白色、粉色、绿色）裁剪成纸衣、纸鞋，然后拿到坟前进行烧献；而到了清朝时期，每到寒衣节人们除了要在坟前烧纸衣外，还要烧纸钱、纸锭，人们更加重视金钱的作用。

今年寒衣节不一般，这天还恰逢“凶日”。在我国传统文化中，择吉文化影响着人们生活的方方面面，像人们嫁娶、搬家、安葬、开业等都会择吉，上到国家大事如册封、祭祀、出征等也会择吉，其目的就是图个平安、顺利，古人根据天体运行变化制定了黄黑道日，供人们用事择吉趋吉避凶作参考与选择。

那么如何择吉？在我国民间择吉有一个重要的参考，那就是“建除十二日”，建除十二日分别是：建日、除日、满日、平日、定日、执日、破日、危日、成日、收日、开日、闭日。今年寒衣节的干支时间为甲辰年、甲戌月、己巳日，这天对应建除十二神中的“危日”，危日的“危”有小心谨慎的意思，因此危日属于“凶日”，根据民俗信仰，像搬家、结婚、安葬等都不宜在这天进行。

在寒衣节当天人们要上坟给祖先烧寒衣，今年寒衣节又恰逢“凶日”，为了图个吉利，我们在上坟时要多加注意，总结起来就是牢记“1不烧、2不供、3不去”，我们早点来了解一下。

忌讳寒衣不烧干净

在寒衣节这一天，人们会为亡人焚烧寒衣和纸钱，以示对先人的尊重和缅怀。古人认为如果寒衣和纸钱没有完全烧尽，就被认为是对先人的不敬，据说有一点没烧尽，亡者也无法取走；在我国传统文化中，人们认为祖先是家族的保护神，因此给祖先烧寒衣除了是让祖先在另外的世界过得安逸外，还希望祖先保佑家族平安，因此，在焚烧寒衣和纸钱时，人们会确保这些物品能够完全烧尽。

此外，进入农历十月天干物燥，像坟墓边枯树、枯叶比较多，燃火很容易引发火灾，如果寒衣或者纸钱未燃烧干净就离开，那么就很容易引发火灾。

为了避免火灾等安全隐患，我们宜选择空旷的地点焚烧纸钱或者寒衣，一定要避免在易燃物附近或风力较大的地方进行焚烧，以防止火势失控。同时现代社会提倡“文明祭祖”，在上坟祭祖时能不烧纸钱、纸衣尽量别烧。

不供奉单数祭品

老话说“神三鬼四”,在我国传统习俗中，特别是在供奉财神爷、灶王爷、土地神等神灵时，往往选择单数供品，如三个供品或者五个供品，以表达对神明的敬意以及祈求庇佑的美好愿望；然而，在祭祖或上坟时，供品的数量往往会选择双数，如4个、6个或8个，以此表达对逝者的深切缅怀与追思。

这是由于在我国《阴阳学》中单数为阳，双数为阴，像人居住的房子就是阳宅，而坟墓就是阴宅，坟墓边本该是属于阴气重的地方，因此我们去上坟时祭品宜选择双数。

忌讳上坟去太晚

寒衣节的时间在初冬时节，这个时候北半球天黑得较早，由于山区地形复杂，行走起来本就困难，再加上今年寒衣节是“危日”，如果我们去上坟的时间过晚，那么等祭祀完天色已晚，天黑后由于视线受限，再加上路上的荆棘、石块等障碍物难以察觉，这会大大增加摔倒或划伤的风险。基于安全考虑，寒衣节上坟我们尽早出发，最好在下午3点前完成祭祀活动。

此外，去上坟的过程中我们要有敬畏之心，穿着应尽量朴素，尽量不要穿颜色过于艳丽的衣服；同时祭祀时不要嬉笑打闹或大声喧哗，更不要随地大小便，这是对先人的大不敬。

总结，寒衣节上坟讲究多，这些传统习俗承载着深厚的文化内涵和人们对美好生活的祈愿。为了图个平安，这些习俗我们遵守一下也不妨。