说到欧洲骑士大家第一印象是什么呢？坚守信仰、保护弱者、尊重女性，不随意冒犯他人等等。欧洲在很长一段时间内流行骑士小说，在这些小说当中，骑士是贵族的榜样，是中世纪的明星，是战斗英雄、道德楷模、恋爱达人。总的来说，是骑士制度和骑士文学造就了骑士精神，它也是后来西方社会中非常重要的个人精神气质：绅士思想的前身。

然而这样的设定却被一部《最后的决斗》无情揭了老底，现实里的骑士野蛮粗鲁，不仅没有任何忠诚可言，而且随意背叛，更没有仁慈之心，爱财，喜欢打仗，和一群强盗没有什么区别，这样的骑士，你想让他们优雅对待女性，你认为可能吗？

拍这部电影的是84岁的老爷子雷德利·斯科特，说起老爷子，很多人对他不是很熟悉，如果说到他的电影，很多人估计会立即竖起大拇指。

1983年的《银翼杀手》被认为是朋克科幻的鼻祖，当然今天也是这一类型的天花板；

2001年的《黑鹰坠落》，被认为是现实军事类题材当中最优秀的作品；

2012年的《普罗米修斯》、2015年的《火星救援》等，都是既好看又卖座的好电影。

今天我介绍的这部《最后的决斗》，是老爷子最新一部力作，影片采用《罗生门》的方式，以三种不同视角，介绍同一个故事，手法和当年张艺谋《英雄》非常相似。

这种手法最大的好处就是，同一件事，通过不同视角，可以有不同的解读。和《罗生门》不同，影片的三种视角，最后一种视角揭示了最终的答案，骑士的肮脏与龌龊，在这部电影里显露无遗。

影片的开头是两位骑士的决斗，导演用上亿美元的经费，还原了中世纪战斗场景，因此每一帧场景都异常真实。

战斗伊始，骑士们要穿上各类铠甲，先是里面的软甲，之后再披上硬甲，最后再戴上硕大的头盔，这样的装备，别说弓箭伤不到，即使刀剑也很难伤到。

决斗完全凭借力量，依靠战马形成的惯性，用长毛撞击对方的盾牌，形成巨大冲击力，直至把对方撞倒或者撞晕。

除了战斗场面的还原，还有对骑士精神的还原，马特·达蒙饰演的阿日，亚当·德赖弗饰演的阿格是一同出生入死的战友，而且在战斗当中，阿日还救了阿格一命，这样共患难的兄弟，为何今天走到决斗场上了呢？

影片闪回到两人刚认识的那场战役，这是中世纪法国诺曼底对抗英军的一场战斗。在阿日的视角里，他英勇无畏，陷阵杀敌，不过在后来阿格的视角里，却是阿日的鲁莽行为，让他们输掉了整场战役。

所以从管理者领主视角来看，输掉了战争，就输掉了钱财与领土，等于这次投资赔了。要知道中世纪战争，打的不是名誉与忠贞，打的是投资与收益，和现代社会是一样的，你打输了，就没了支助人，后面的日子就很难过。

所以不论骑士故事有多么天花乱坠，背后的逻辑是一样的，是否抢到了足够的土地与财宝。还记得周星驰版《鹿鼎记》当中有这么一段台词：对于那些蠢人来说，我们要反复说反清复明，对于聪明人来说，就是抢女人，抢财宝。

所以骑士的勇猛是没有用的，领主要的是结果，战争输了，阿日还在那夸夸其谈自己有多么英勇，自然不受领主待见，这当然是阿日这个视角所看不到的。

可是阿日不从自己身上找原因，首先想到的是自己的好友阿格在背后捣的鬼，一定是他在背后说坏话，玷污了自己的名声，导致领主不喜欢他。

于是在一场受封仪式上，阿日奚落了昔日战友阿格，顺便也carry到自己领主，认为他是一个孬种，没有勇气上战场，只会躲在后方给领主献殷勤，能够夺走他的领地，凭借的完全是拍马屁的功劳。

很显然一时骂爽了，不但得罪了自己的好兄弟，而且还得罪了自己的顶头上司。回去冷静下来的阿日也觉得这样不好，于是借着一个朋友生日聚会的机会，修复彼此的过节，甚至还让自己的妻子亲吻阿格，以显示自己的大度。

我们看，在阿日的眼中，自己是一个合格的骑士，并且在征讨英格兰的过程中，成功荣获骑士的称号。

可是在好友阿格的眼中，阿日就是一个莽夫，几场战役打下来，不但没有能够获得更多战利品，而且把自己的老底都赔得七七八八，完全就是一个有勇无谋的莽夫。

影片的第二段是阿格的视角，在阿格眼中，自己不但帅气逼人，学识广博，而且温文尔雅，是所有贵妇眼中的理想情人。

他认为领主之所以看上他，是因为自己的学识，不但通晓数学，经济，甚至还懂拉丁文，要知道中世纪，拉丁文是一门能够装B的学问，只有少数神学人员才通晓的学问，就好像有些人在你面前谈《易经》一样，具有很大的优越感。

同时阿格还精通数学，其实就是替领主算账，收账。在他看来自己不但替领主收到租金，而且和领主志趣相投，也同样喜欢花天酒地，玩女人。

在他们眼里，女性和他们的牲口没有什么两样，是发泄和生育的工具。因此在他糟践阿日老婆的时候，觉得阿日老婆阿丽肯定不敢揭发她，因为她丈夫会杀了她。

同时在阿格视角当中，认为精通拉丁文的阿丽，成为文盲粗鄙不堪的阿日老婆，实在是暴殄天物，他甚至都无法想象，他们之间该如何交流。因此当阿丽向他抛来微笑的时候，他认为这是在调情，这是在G引他，阿丽需要找到一个温文尔雅的骑士情人。

尤其是阿格强B那一段，完全成了一段自我想象：阿丽不小心掉落的鞋子，被认为是对他的心理暗示，强B中的追逐也被认为是女性的半推半就，所以到临死那一刻，他都认为自己并没有强B阿丽，而是阿丽G引了他。

所以当阿日起诉他强B的时候，他认为自己很委屈，想不明白的是，竟然为了一个女人起诉他，另外自己完全是无辜的，因为阿丽一次次暗示，才让自己掉进了陷阱，而主教给予他的理由是，女人是夏娃，生下来就是引诱男人的。现在看，实在太荒唐了，但是那就是中世纪时期的男权逻辑。

那么事情的真相是如何呢？第三部分阿丽的视角，看到了事情的真实面目，可以说两个男人，没有一个好人。

阿丽之所以嫁给阿日，完全是她父亲想攀“高枝”，在阿日与她父亲订婚现场上，阿丽就像牲口一样被讨论，身体是否健康，能否生育孩子等？因为阿丽是独女，所以嫁妆非常丰厚，这让穷鬼阿日能够发一笔横财。

而阿丽的父亲过去因为背叛过法国，所以一直背负叛徒的罪名，急需要一个骑士来洗清自己的名声，因此阿日与阿丽的父亲，一拍即合，将阿丽嫁给了阿日。

在阿丽的视角，那块肥田完全是阿日强要过来的，虽然阿丽父亲告诉阿日，这块地已经被阿格给还债了，但是被阿日置若罔闻。

婚后的生活当然更谈不上幸福，阿日就像一头野兽，在她身上喘着粗气，每次都问她是否感到满足，因为在中世纪，他们相信只有彼此满足了，才能够怀上孩子，这样的房事，何谈快乐。

所以阿丽完全成为生育机器，根本没有获得骑士般的尊重，而且当阿日一纸诉状告阿格的时候，人们统统把矛头指向阿丽，认为是阿丽这个狐狸精，破坏了兄弟之间的感情。

是不是这一操作很熟悉，周幽王之所以丢了江山，完全是褒姒的错；纣王昏庸无道，完全是拜苏妲己所赐。和我们的历史故事一样，男人犯的错，需要女人来背锅。

最后的强B案，如果没有阿丽的视角，我们真的以为是阿丽G引了阿格，可是如果我们从阿丽视角看，虽然阿格长相帅气，但在她眼里：这个人徒有其表，是一个自以为是的家伙。

其实阿丽看人还是比较准的，阿格确实活在自以为是当中，觉得自己读过书、懂拉丁语，高人一等，而且凭借自己的帅气，可以迷倒全天下女人。所以这就导致，阿格认为阿丽在案发现场当中丢鞋，发疯似的逃跑，完全是狐狸精的表现。可是在阿里视角，完全是自己惊慌失措，面对强大的阿格，没有任何反抗，而且整个过程，她遭到百般L辱。

可是整个事件吊诡的是，阿丽在遭到强B之后，居然怀孕了，这不得不让审判的主教怀疑，她是不是很享受，否则怎么能够怀孕呢？

从现在的视角看，这个逻辑何其荒唐，但是中世纪就是这样，所有人都认为，只有双方愉悦，才能怀上孩子，强B是不可能让女人怀孕的。

最后的决斗，丈夫阿日也不是为了她，而是为了自己的声望。妻子被污已经让他的名誉受损，自己父亲的领地让他兄弟阿格占去，更是让他名誉扫地，所以他要通过一场决斗，重获自己的声望。

庭审了近一年的时间，事实很难被认定，只能通过决斗来查明事情的真相，上帝会还一个公道，让说谎者在决斗中失败。

当然决斗所付出的是生命的代价，就像领主所说：英雄与罪犯往往就在一线之间，决斗成功，你就能够成为全城的英雄，决斗失败，就会被扒光身体，吊在绞刑架上，没有人在乎事实真相，人们喜欢崇拜英雄，唾弃孬种。

所以我们看到，在阿丽眼里，阿格决斗胜利之后，举着B首，四处受到民众的欢呼，如果不是国王提醒他，他几乎忘了自己是为了谁而决斗，之后像是演戏一样，把整个流程走完。

这部《最后的决斗》毫无疑问扒开了骑士们的老底，现实里的骑士，并没有我们想象当中光鲜，平日里喜欢逞匹夫之勇，战场上却胆小如鼠，不听调遣、不懂合作。这样的骑士不但不讨国王的喜欢，甚至还遭到百姓的唾弃。

最初的骑士完全就是一群维京人烧杀抢掠的匪徒，在没有仗可打的时候，他们和强盗没有什么区别。

后来在教皇乌尔班二世应拜占庭皇帝的请求，在克莱芒发表演说，鼓动圣战。不安分的骑士们有了新任务，那就是十字军东征，前往东方，从穆斯林手中收复圣城耶路撒冷。

教皇把谦卑、虔诚、仁爱这些品质加在了骑士们的头上。而事实上，把他们列为骑士，也并没有让他们变得高贵，只是让这些暴力合法化，并且把暴力引向了穆斯林世界。

近现代，宫廷爱情文学的兴起，人们开始把骑士纳入浪漫的文学想象中。在人们的想象中，正是因为骑士心怀对贵妇的爱，才会在战场上奋不顾身、英勇杀敌。于是，在以骑士为主人公的宫廷爱情文学中，骑士通常为爱情走上战场。骑士对领主的忠诚、对上帝的虔诚，都变成了对贵妇的爱，战场上的磨难也变成了情场上的磨难。

骑士之所以退出历史舞台，绝不是浪漫的爱情把这些浪子给软化了，而是国王、公爵、伯爵等，只要花钱就能够买来的头衔。而且这些骑士滥用暴力，光辉的骑士故事讲得再多，也很难抵消全社会对暴力的厌恶。

欧洲中世纪的骑士，和中国武侠是一样的，都是人们臆想出来，对抗恶势力的英雄，希望他们能够除暴安良，为民除害。

然而真实的侠客，却是那些走投无路，沦落为江湖术士的底层百姓。在近现代金庸人的笔下，这些侠客如同魏晋时期的竹林七贤，他们在老庄哲学的外衣下，以不问世事、放浪形骸的生活姿态来回避ZZ，生活随意洒脱，不得不说是一剂逃离现实生活的蓝药丸。

战斗英雄、道德楷模、恋爱达人等骑士形象，不过是欧洲人自我标榜，自我臆想的，就像现代的绅士，不过是自我想象的虚假形象。就像钱钟书所描述的那样，自我映像里的笑脸，从另一个视角看全是红屁股。