纵观古今中外的文学作品，从中可以发现一个很值得玩味的现象：女性是文学中一个永恒的话题。

文人骚客们孜孜不倦地对女性大书特书，或口诛笔伐把女性骂得体无完肤而还意犹未尽，或热情高歌女性的妩媚、聪颖、献身精神，大有“此女只应天上有”之意。

骂亦好，赞亦好，总之，妇性永远是他们作品中的主角。

其实，这也很好理解。天地由阴阳组合而成。

人类社会如果没有女性，那就不能成其为社会了。人类离不开女性。

文学作为一种社会意识形态，是通过文学形象（这里指女性形象）来反映客观存在的社会现实的。

存在决定意识，什么样的时代，什么样的社会，反映客观现实生活的女性形象。

文学反映特定历史阶段的社会生活。

一定时代的文学是一定时代社会生活的反映，而社会生活的面貌和性质，是为经济基础所决定的。

我们知道，早期的原始社会，人类处于蒙昧状态，社会生产力极其低下，无贫富差别，妇女在生产活动中占有绝对优势，于是出现了母系氏族社会。

人类对自身从哪里来的充满了疑惑和神秘感，于是创造出了以女性为主的一系列创世神话，如《女娲补天》、《女娲造人》以及外国的故事《亚当与夏娃》，从这些文学作品中可以看出，原始人把女性当神明来顶礼膜拜。

到了阶段社会，随着生产力的发展和阶级的产生，男子的力量逐渐显示出来了，并取代了妇女在生产劳动中的主导地位。

妇女由支撑社会的支柱变为男子的附庸，妇女的命运也否泰如天地。

男子在心理上产生一种“天地虽大俨乎舍我其谁”的观念，此时的女子备受社会的轻视，社会对女性肆意辱骂。

先哲孔子就告诫众人“唯女子与小人为难养也”，女子是与小人归在一类的。

这些现实在文学中同样暴露无遗。

女性是祸水。

这是《封神演义》里的妲己这样一个形象告诉我们的。

是了，“中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全给女子毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的，至于秦……虽然史无明文，但我们认为它是因为女人大约未必十分错。”

拿国家的兴衰存亡归于区区的弱女子，那也太抬举女性了吧。

自从有了人类后，战争便不可避免。

如今，战争的罪责又归罪于女性。

吴三桂“冲冠一怒为红颜”，杨贵妃使得唐明皇“从此君王不早朝”，酿成八年的安史之乱。

然而，最重要的一点往往被忽略掉了：妇女才是战争中最无辜的受害者。

妇女是被“三从四德”的枷锁重重束缚的。

梁鸿孟光夫妇“举案齐眉”，我们实在看不出夫妻恩爱在何方，只知作为妻子的孟光与丈夫并不是平等的。

女性生就水性杨花、心胸狭窄、心肠狠毒——最毒妇人心。

这是《水浒》中的潘金莲，《白雪公主》中的继母形象告诉我们的。

历史发展到今天，妇女的地位得到了很大提高，“女性能顶半边天”。

女性作为一个独立的人格，不再是男子玩偶。从《我要活下去》，《人到中年》的陆文婷就可看出。

文学中的女性形象，是社会生活的一个真实反映，从中我们可以看到社会的进步。