中国是礼仪之邦，提倡忠孝仁爱，礼义廉耻，有主有次，主次分明，有长幼之分，体现在建筑上也必有主次，尊长是主要的，陪衬者是次要的、附属的。例如，大门开在一宅的前边，代表门户，代表一家的经济水平和身份地位，这里以大门为主。在主要大门之前端，东西建有辕门，辕门是表示停车下马之位置，车子不可进入辕门之内，一宅之内有东辕门、西辕门，用它来陪衬大门，使大门更加宏伟壮观，气魄浩荡。另外，还有几种陪衬建筑。

乐楼，俗称“古乐”。乐楼一般建在大门的对面，有的人家有一个乐楼，有的有两个乐楼、三个乐楼，特别是举行婚丧仪式时要建乐楼，所以乐楼本身是喜庆建筑，又是一种陪衬建筑。

华表，常常建在主要门的前端，似柱非柱，似塔非塔，用它作为一种标识的陪衬建筑，把这一处建筑烘托起来。例如，梁代肖绩墓神柱，就是华表的一种，威龙州墓表也是华表的一种。按照通俗的说法，华表早在尧舜时期就已有之。帝尧为征集民众意见，在一根木柱上安放一块横木，立在交通要道上，俗称“诽谤木”，意思就是让老百姓把意见写在上面，以示纳谏的诚意。后来，经过了时代的演变，“诽谤木”因“诽谤”一词的变质而易名，却作为明君纳谏的象征被保留下来，并成为后人所常见的石质“华表”。

石狮子，一般在大小建筑组群中，都用石狮子作为守门的象征。狮子是百兽之王，人们相信有狮子守门，百兽邪魔都不敢进入院中，所以在古建筑中处处都有雕刻的狮子作为装饰。例如，北京故宫铜狮、威龙州石狮等。

戏台，即用来演戏的舞台，一般建在大门之外。大多数庙宇是公共集合之场所，所以在寺院庙宇之前端建造戏楼，也有一庙建设两座戏楼或者三座戏楼的。这种设计方式在山西更为流行，因为山西人有看戏的习惯，所以在庙宇之前建设戏楼十分普遍。元代戏曲发达，因为元代建设的戏楼更多。在山西保存的元代戏楼还是比较多的。元代戏楼古朴大方，造型粗犷，用料大，给人一种气魄豪放的感觉。到明清时期，戏楼的发展更为普遍，晋陕地区戏楼相当多。不过戏楼也是一种陪衬建筑，如山西临汾元代戏台等。

牌坊，是起标志作用的建筑。它像一个门，但是又不做门扇，比门高大，来往行人都要通过它。一般把它建在大门外轴线之前端或建在大门内部院子中，或左或右，总之是一种有标志作用的建筑小品。在实践中，牌坊有大有小，有带顶的，有不到顶的，从唐宋时期起就越来越多。一座城市里都建有大牌坊，如北京原有东四牌楼、西四牌楼等。山西怀仁县城在大街的中心就建有四座牌楼，分别位于东、西、南、北四面的大街上。

一般在大建筑群的前端或陵园中，都有各种不同的牌坊。此外，还用牌坊作为旌表。过去封建社会，男子死去后，年轻媳妇守寡，若守得好，村中或族中会有人建牌坊加以表扬。一城之内出现大官宰相之类，还建立大牌坊进行旌表。到明清时代，牌坊成为社会上一大重要建筑，牌坊的数目相当多。

大香炉，是在宫廷、佛寺、庙宇、祠堂、会馆中用于供祀佛像、先贤的器具。人们要进香、点烛，使佛、圣贤前光明。烧香是普通常见的，这是对佛的一种礼遇。点香多时，香炉就放不下，香烟弥漫，无法供佛，所以在大雄宝殿大殿之前建立大型香炉，有的还以建筑形式出现。总之，要把殿内的燃香拔出，放入大香炉中再使之燃烧，这样既安全防火，又达到进香的目的。时间久了，香炉便成为一项重要的建筑小品。如北京故宫乾清宫香炉、河南洛阳白马寺院内香炉。

双阙，是汉代盛行的标志建筑，一般建在大建筑群或重要建筑群体之前，使过往行人得知阙的附近要出现一组大的或者是重要的建筑群，似门，又不是门。既没有门与窗，又没有内室，是一种象征性的建筑。不过它的檐子与顶子仍然采用建筑的式样，在四川保持到今天的尚有十数对，在山东、河南等地也均有出现，如东汉平阳府君双阙。

角楼，是陪衬建筑的一种，在大型建筑之中，如皇宫、王府、大地主庄园等处都有建造，不过规模都不相同。

望楼，楼台做得甚高，约计4层。在必要时登楼远望，以防敌人入村、入院。

影壁，南方叫“照墙”，它是一种遮挡建筑，在建筑群中常常出现。它一般都用砖砌。在影壁之内外，雕砖砌得十分精美。

上马石，是在合院住宅及大建筑群的大门前必须要设的小品，号称“将军上马石”，俗称“上马石”。在封建社会中，出外交通就是骑马，上马下马时腿没有那么长，所以就要用一块石头垫起来。为此，需固定一块石头，将它刻出阶梯式，摆在大门的两旁，当人们出入、上下马时，可以使用。一户人家的上马下马石，因与大门之间有一定距离，这样就构成一个大门的空间，也可作为门前的点缀。如宋永裕陵上马石，雕刻着一种艺术性很强的图案。

在中国，从单体建筑到大的建筑群都有陪衬建筑或景点，其内容十分丰富。上述的几项是比较大的方面。至于小的方面，如石兽、望柱、台阶等，如果加以注意，随处都可以看到。

文：中国古建筑知识一点通