《红楼梦》一名“石头记”，并非是指“石头所记”，当你明白了作者的真实意图，才会发现这种理解是有多么的幼稚。

甲戌本《石头记》有一段《凡例》，在解释“石头记”这个名字的时候，写道：

“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”

因为这是脂砚斋的解释，所以，长久以来没有人怀疑过这种解释的正确性。但事实上，“石头记”三个字，是整部小说的总纲，脂砚斋只不过不敢挑的太明而已。

在小说第一回有一段回前批，其中有一段“作者自云”，是作者自己解释创作这部小说的原因。

这篇“作者自云”我们上篇文章分析过，从表面上看起来，作者创作这部小说的主要意图，是为了给前半生所遇到的一众闺阁女子作传。

但事实上，这种说法，从来也没有人相信过。甚至，就连作者自己也知道，这种鬼话根本就不会有人相信。

那么，作者为什么要写这样一段谎话呢？并不是作者要故意逗我们玩，其实这正是作者的高明之处，他把一段最真的话隐藏到一段最假的话之中。

如果把“作者自云”直接翻译过来，是一段假的不能再假的假话，作者之所以要说这么一段明显的假话，就是要让我们在看到这番假话之后，思考其中隐藏的深意。

其实，整段“作者自云”就是一个巨大的字谜，或者称之为“文字游戏”，其中的关窍之处在于四个字或词。

前两个，是“所有”和“一一”，原文如下：

“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。”

我们受到了“所有”和“一一”这两个词的影响，认为作者所说的女子，应该是很多女子。但事实上，这是作者故意摆得一个迷魂阵，因为“所有”也可以当作“所拥有”来理解，而“一一”既可以指代并不存在的“诸多女子”，又可以指代某一个女子的“行止”和“见识”。

所以，作者故意用这两个词来混淆视听，让我们误以为作者是要为很多个女子作传。

当我们识破这一点的时候，很自然的就能发现，作者又在这段“作者自云”里面给我们留下了两把钥匙，也就是另外两个字。

作者在称呼其所作传的女子时，分别用了“彼”和“其”两个字来称呼，这两个字都是第三人称单数代词，只能用来指定某个特定的人。这就说明，作者所为之作传的，实际上只有一个女子而已。

原文如下：

“觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”

明白了上面这些，再来概括这段“作者自云”，会发现它说的根本就是另外一回事：

作者因为潦倒半生、一事无成，所以要为自己作传，以昭告世人。但是因为作者的前半生，和另外一个女人密切相关，所以为自己作传的同时，也就相当于在为那位女子作传。

蒙府本脂批说：“因为传他，所以传我”，指的就是这个意思。

作者要为自己作传，而作者又以石头自喻，这才是“石头记”三个字的来源。

但，真相还远不止于此。

因为如果作者要为自己作传，那么书名应该叫《石头传》才是，而不应该是叫《石头记》，这才是问题的关键所在。

我们现在常把“传、记”连用，但实际上，这两个字的含义是有区别的。

“传”与“记”可以说是一体两面，“传”字的用法来源于《史记》，司马迁在记载人物生平的时候，称之为“XX传”，从此沿用为官修史书体例。

而更早，则来自于《春秋三传》，这里的“传”还是早期的用法，本意是“传播”的意思。

但是一以贯之，“传”字在古文中代表的是历史，而且官方历史或者是真实的历史。

“传”的背面就是“记”，“记”字作为书名，最常用在小说或者戏曲当中，比如：《西游记》、《西厢记》、《红灯记》等等。

所以，“记”代表的是野史、是传闻、是故事，是历史的另一面。

但是，历来小说或戏曲书名中用的“记”字，实际上是应当作“纪”，意思是“纪事”，比如“西游记”是指“西游途中之纪事”、“西厢记”指的是“西厢房之纪事”等等。

而《石头记》却非常的特殊，曹雪芹要为自己作传，所以为小说取名为《石头记》，可这里的“记”却是“传”的意思。

说来说去，《石头记》本来不应该叫作“石头记”，而应该叫作《石头传》。

可作者偏偏就要把它叫作《石头记》，这就是悄悄的隐藏了一个“传”字——名为“记”，实际上写的却是“传”。

这才是小说的宏旨，这才是作者曹雪芹的真正用意。

他是要告诉我们：

从表面上来看，他写的是故事，可实际上，背后隐藏着真正的历史。

只有勘破“石头记”三个字的人，才知道作者到底要干什么。