在道教的传统中，修道成仙被认为是人人皆可通过修炼实现的目标。魏晋时期的道教学者葛洪在其著作《抱朴子内篇》中，对这一思想进行了详尽的论证。他主张神仙确实存在，并且通过学习和修炼，普通人也能成仙。葛洪不仅从理论上进行了推理和经验论证，还对金丹、仙药、黄白术、行气、房中术等修炼方法进行了详细考察。

葛洪的思想可以归纳为以下六个方面：

1.志诚信仙，禀值仙气

葛洪认为，修道成仙的首要条件是志诚信仰道教的神仙信仰。《微旨》篇中提到，学道应从浅入深，坚定信念，而不是一味追求世俗的富贵。葛洪还认为，真心求仙之人多是天生禀值仙气之人，他们与常人不同，天生具备修道成仙的潜质。要判断一个人是否具备仙气，还要看他是否真心皈依并追求修仙之道。

2.博闻体要，择师勤求

魏晋时期的道教方术繁多，葛洪主张，修道者应广泛学习，多闻善择，而不是浅尝辄止或不加分辨地贪求各种术法。学道者还需找到明师指导，因为许多道书的要义都通过口授传承，未遇明师难以掌握精髓。此外，修道还需持之以恒，经久不怠，方能得道。

3.广知众术，养生却害

葛洪提出“借众术之共成长生”的思想，修仙者应首先防身却祸，再通过养生达到不伤不损的境界，最后才能炼丹成仙。广知众术和养生却害这两个方面密不可分。

4.恬静无欲，守一知足

恬静无欲是神仙的特征，修道者若能保持内心的恬静无欲，便能体得“道”并最终成仙。葛洪强调，恬静无欲是与“道”相合的状态，修道者应通过存思守一的方式，达到恬静无欲的“真知足”境界。

5.金丹大药，宝精行气

葛洪在《抱朴子内篇》的《金丹》篇中，将服食金液还丹视为成仙的最高途径。他认为，金丹与宝精、行气之术相结合，是最主要的长生仙术。葛洪提到，服丹守一，配合精气修炼，可达到延寿不老的效果。

6.积善立功，忠孝为本

葛洪认为，修道成仙的必由之路是积善立功，忠孝为本。天上的司命神、人间的灶神等神灵都在监视人们的言行，奖善罚恶。若行恶事，将会受到惩罚，甚至殃及子孙。因此，修道者应以忠孝为基础，通过积善立功，感动神明，才能最终成仙。

唐代道士吴筠在《神仙可学论》中，也对神仙是否可学致的问题进行了深入探讨。吴筠认为，修道成仙可以通过学习和修炼来实现，但不同的人由于禀赋、修炼态度和成就的差异，结果也会不同。他提出了七种远于仙道和七种近于仙道的表现，以此说明修道成仙的路径。

远于仙道的七种表现沉溺于物质世界，迷失于俗世之中。认为仙道有穷尽，未能洞察万物之本源。以为死后会有重生，不知形变莫知，死后再造更难。执着于功名利禄，不知修养身心。修道心态不坚，开始努力却无法坚持到底。迷信丹药之术，不知其道与气的重要性。身处道门却心在尘世，违背道教清净修行之本。近于仙道的七种表现性情淡泊，少欲寡求，以道为本。追求高尚行为，远离名利诱惑。身居俗世，却心向道德，仁慈恭和，内外兼修。乐于简朴生活，淡泊名利，专注修道。天资聪颖，心志坚定，追求精致修行。能在晚年悔悟，洗心革面，坚定修行。忠孝贞廉，不待修学而自得，与道合一，进入仙格。

葛洪与吴筠的道教思想均表明，修道成仙并非不可实现之事，但需要修行者具备坚定的信念、广泛的知识和正确的态度。唯有如此，才能真正体得“道”，实现长生之愿。

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