恩格斯的《家庭、私有制和guojia的起源》于1884年首版，距今已120年。

其中有一节“野蛮时代和文明时代”蛮有意思的，略去中间的论证过程，分享一下恩格斯的一些看法。

文明时代的三大nuyi形式。

“奴隶制是古希腊罗马时代世界所固有的第一个boxue形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大nuyi形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。”

想到俄国、西藏以及黑暗中世纪的农奴制。原来，奴隶制并没有消失，而是变成隐蔽的。

为什么贫富差距越来越大？

“这样，随着贸易的扩大，随着货币和货币高利贷、土地所有权和抵押的产生，财富便迅速地积聚和集中到一个人数很少的jieji手中，与此同时，大众日益贫困化，贫民的人数也日益增长。”

妇女的解放是要参与社会的生产劳动。

“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。

妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候才有可能。”

为什么进行战争？

“邻人的财富刺激了各minzu的贪欲，在这些minzu那里，获取财富已成为最重要的生活目的之一。

他们是野蛮人：掠夺在他们看来比用劳动获取更容易甚至更光荣。以前打仗只是为了对侵犯进行报复，或者是为了扩大已经感到不够的领土；现在打仗，则纯粹是为了掠夺，战争成了经常性的行当。”

什么是guojia？

“确切地说，guojia是she会在一定发展阶段上的产物；guojia是承认：

这个she会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的jieji，不致在无谓的斗争中把自己和she会消灭，就需要有一种表面上凌驾于she会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；

这种从she会中产生但又自居于she会之上并且日益同she会相异化的力量，就是guojia。”

“guojia是文明she会的概括，它在一切典型的时期毫无例外地都是tongzhijieji的guojia，并且在一切场合在本质上都是镇压被压迫被boxuejieji的机器。”

文明时代权力与义务的划分。

“如果说在野蛮人中间，像我们已经看到的那样，不大能够区别权利和义务，那么文明时代却使这两者之间的区别和对立连最愚蠢的人都能看得出来，因为它几乎把一切权利赋予一个jieji，另方面却几乎把一切义务推给另一个jieji。”

谁代表shehui？

“凡对tongzhijieji是好的，对整个she会也应该是好的，因为tongzhijieji把自己与整个she会等同起来了。”

文明时代的伪善。

“所以文明时代越是向前进展，它就越是不得不给它所必然产生的种种坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们——一句话，即实行流俗的伪善，

这种伪善，无论在较早的那些she会形式下还是在文明时代初期阶段都是没有的，并且最后在下述说法中达到了极点：

boxuejieji对被yapojieji进行boxue，完全是为了被boxuejieji本身的利益；如果被boxuejieji不懂得这一点，甚至想要zaofan，那就是对行善的人即对boxue者的一种最卑劣的忘恩负义行为。”

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