第五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

天下有始，以为天下母。

孩子刚一出生，思维的萌芽也破土而出。这个思维的萌芽就是为了生存下去而努力的欲望，没有其他任何杂念。就这一点阳，是他们未来天下的根本，叫一阳生。

他们此时只有一个目标，就是活下来。他们跟其他所有生物一样，本能地为了生长，无所不用其极，没有对错，没有善恶，没有好坏。

这是任何生物都具有一种力，叫做元力。

我们中国人把人的肉体称之为形体，就是一个有形状的东西，把这个形体可呈现的这种力叫做神，或者叫做元神。任何一个孩子刚生下来的时候，不管智商有没有差别，都是一样的，因为元力是一样的。

随着婴儿的成长，这个一阳会慢慢地发展，就像植物一样，会长出两片叶子来。人嘛，除了与其他生物一样求生存之外，还求一样东西，发展，让自己更好的活下去。但是，从求生存走向求发展，这是一个从个人走向他人，走向社会，从个体思维走向集体思维之路，也就是道家和儒家都提出来的，修身、齐家、治国、平天下。这条路并不是那么好走。

在孩子求生存这方面，现代父母基本上都能解决。而求发展，就不是那么容易了。因为孩子在发展的过程中，是离不开父母的限制的。有些父母对待孩子，限制非常厉害，塞其兑，闭其门，这个不要碰，那个不要动，什么东西都给孩子最好的。要孩子听话照做，主宰孩子，让孩子没有自己的天下，父母会觉得省心一些，在孩子小的时候，也相对容易。

只不过，孩子求生存、求发展的欲望非常强烈，随着孩子的成长，他们需要对这个世界有更好的理解。开其兑，济其事，就相对较难，这需要做父母的有完整的培养孩子的体系和相对应的能力。

《易经》对一个人成长路径有完整表述。

《易经》乾卦中说，元享利贞。元就是起始，一个人诞生了，就叫做一元既始，万象更新。对于刚出生的人来说，这个世界所有的映象都是新的，没见过，必须要发生认知，不断地为这个世界上所有的映象来叠加标记，以促使自己对感官所接受到的映象有充分的理解。所以说，元者善之长也。小孩子生下来，最重要的就是育德。享就是享通，怎么亨通？就要嘉之会也。就是本章所讲的开其兑，以德为基础，打开情感通路，不断地学习正向积极的知识。这样，你就可以有利了。利是人际关系的基本保证，人需要互惠互利，而不是凡事只考虑自己。以仁义当中的义为基础，所以叫利者义之和也。贞就是始终坚持元亨利，当一个人有仁德，有知识，人际关系又好，贞者事之干也，你干事情就一帆风顺了。元亨利贞就是走在亨通的人生大道上所要做的四件大事。

刘备总能逢凶化吉

《道德经》在前面章节讲到修道，了解自然规律，遵循自然规律，要育德，形成伦理观，接下来就要做事了。前面讲到孩子是自己天下的母体，做父母的首先是要培养孩子的德，德育好了，就需要开其兑，济其事。我们做事当然希望能够一帆风顺，这就需要对孩子学习知识的能力进行启蒙，一是情绪管理能力，二是我们的语言运用能力。

一、情绪管理能力

情绪情感是影响人思维的一个非常重要因素。我们人在不同的情绪状态，会导致不同的思维发生，自然会产生不同的结果。

中医认为，人有七情，喜怒忧思悲恐惊。后来又演化成五情，喜怒忧思恐。我们这里以五情，喜怒忧思恐为主要情绪指向。

比如说喜，没人不喜欢喜事发生。当人们喜悦的时候，大多数情况下，人的思维是正向积极的，有利于目标的完成。但是，有个成语叫乐极生悲，喜悦往往会忽略过程，导致在过程中容易受挫。一个人如果过喜还会导致心郁气结，神志会出现颠燥的状态。《儒林外史》我们都学过，范进久考不中，被大家看不起，突然有一天，他听闻自己中了举人，就疯了。这是因为喜极而发生了颠燥的神志病。情绪压抑久了，突然间的释放，就像是关不上的水龙头，水哗哗的往外流，如果不颠燥，就没有出路了。

所以喜会让我们的视野变窄，得意洋洋往往会带来认识上的模糊，或者是注意偏差，无视不好的兆头，进而导致功亏一篑。

那么怒呢？怒是火，连起来就叫怒火，在中国人的概念中，怒是毁灭性的。在情绪中，怒也如火一样对思维发生作用，我们在怒的时候，本来智商220，瞬间降为零。怒的特性就是不！不行，不要，不准，不可以。怒就是别人不顺自己的意，不按自己的意思来，我就不愿意，我就会生气，拒绝一切，除非顺意或者是火焰慢慢降低。所以，当人处于怒的情绪中时，思维也会无条件地接近于停滞，从而把人带入到表面极强大，而内心极空洞的状态。这时的思维不起作用，本能会占据上风。

忧是一种神奇的情绪，忧的特点就是负面，总是担心有不好的情况将会发生。即使是这个情况从未发生，被忧这个情绪困扰的人，也会相信在不远处，这个不好的结果正在向自己走来。林妹妹是受这个情绪主导的典型，最终忧郁成疾，含泪离世。忧的情绪会把自己的过去描述得不能适应未来，甚至认为糟糕的过去让自己不应该拥有美好的未来。从另一个角度来看，忧这个情绪，也是期待有好的结果，但是，由于情绪的指向是负面的，思维不在正面中，当然也就无法得到正面的结果。

思是一种提高人注意的情绪，凡事要三思而后行，这个是古人的明训，说明思对于人的重要性。任何事情，思考的不清楚、不全面，都有可能给人带来意外的后果，而这些后果往往又不是人所需要的。多思考对人来说并不会有什么问题，问题是，思考是需要材料的。换句话来说，当我们对自然规律的公理认识不全面，当我们对人类社会的定理认识不清楚的时候，思只会加重人的负担，并不会起到正向的推动作用。

打个比方，我不会开飞机，无论我怎么样思考也不会导致我会开飞机。只有我去学了，我才有可能会开。思并不能解决实际操作能力的问题。我不懂高数，无论我怎么样思考，我仍然不会解高数方面的问题，思也不能解决我对基础理论缺失的问题。因此，思一定像是盖房子一样，先从底层开始，从外围开始，才能渐渐深入，不断地完善。如果人的思维材料不够，仍然要强思，只能自寻烦恼。

恐这个情绪对人的影响也很大，我们害怕学习未知的东西，这会带给我们思维上的压力。因为恐惧，很多时候，我们不愿去思考，但是只要愿意思考，恐惧也不是说就不能战胜。比如说，学生学习的压力就来源于恐惧。令人心烦恐惧的东西，都是人不想要的，所以说，要想让孩子对学习没有排斥感，爱上学习，第一步先调整好孩子的情绪，然后才是增长知识。顺序反了，学习就没有效率。

由于情绪对人的思维会有显著的影响，《大学》才提出了格物、致知、诚意、正心，这样的一种情绪运用的方法。

意识到自己有情绪，如何将喜、怒、忧、思恐保持在一个相当的水平，很冷静地观察周围情境的变化，做到泰山崩于前而色不变，然后再运用情绪，对情境产生变化，我们尤其需要这种训练，培养这方面的能力。我是经历两年的闭关，先认知情绪，把躁的状态调整过来，才去做事的。培养孩子要趁早，成年人调整情绪比较困难，孩子三观没有成型，学会运用情绪容易得多。

周瑜有孔明一半的情绪运用能力，不至于此

二是语言运用能力

语言是唯一可以描述世界的工具，人有人言，兽有兽语，没有语言就没有情境。因此，我们语言的能力是基础能力。不管是什么样的人，没有语言能力，其他什么能力都没有办法有效形成，必定会受限制。现代人容易词穷，语言表达能力弱，提笔忘字，词不达意的现象频频发生，更别提熟练运用语言了。

我前面讲过的变言。比如说，有人对你提出不同意见，你怎么办？发火？同意？沉默？如果你因为对方的语言而提出的论理论据，叫解释。你坚持自己原来的观点，叫抬杠。你左右而言他，叫周旋，或者叫忽悠。这些都没有好的结果。

变言就是使用语言来使当下的情境发生转变，然后根据对方所呈现的事件中的因果关系，以及事件中当事人的目标身份和角色的关系来架构。

有一次智学老师在给学员们上课，智学老师在教变言的时候，假装发脾气骂学员。一开始学员们都低着头不吱声，智学老师就对他们说，你们学的就是变言，当别人骂你的时候，是最需要运用到变言的。别人骂你的时候这个情境很闹心了，对吧。

学员们低着头，想不出来怎么样变言。

智学老师说，我骂你们，你们舒服不？不舒服，学员们都摇头。这就对了，那智学老师骂了你们了，也允许你们骂老师一句。第一是平衡过来了。第二也让你学习一下如何使用变言。

终于有一个学员站起来说：老师，你才像是一头猪呢！

智学老师点点头，你说的有道理啊，你希望老师像一头猪还是希望老师不像是一头猪呢？

当然是不像啊！

嗯，你对你的期待是很清楚的。那你希望老师可以是一个什么样的人呢？

希望老师可以成为一个温和的传授我们知识的人。

你看，我们的期待是一样的。那你知道用怎么样的行为就可以引导老师成为一个你所期待的人吗？

学员想想了还是摇摇头，笑着说，不知道。

嗯，假如你把我们的对话，反过来用在老师的身上时，算不算是一种方法呢？

学员恍然大悟，高兴地点头。

语言运用能力还有特别重要的多层次沟通。你骂一个人，都能让他感觉到舒服。比如你的孩子手磕破了，你说这么不小心呢！蠢的哟！然后用你的手抚摸他，一点都不小心，真讨厌！怎么弄啊！你在骂孩子，孩子感受到的是你关心他，你在心疼他，这就叫多层次沟通。

语言运用能力还有表扬和批评的方法等等等等。

现代家长非常重视孩子会背多少首诗，多少课文，课文哪一段说了什么，作文追求华丽的词藻，说流利的外语，数学要学得好。这两样做事的基础能力，却非常容易受忽视。

一个孩子这两种基础能力不够的话，情绪受限，语言运用能力不足，随着年龄的增加，困惑也就会越来越多。孩子是他自己天下的母体，把伦理规范树立好，把这两种基础能力培养好，才是家长最该重视的事情。元亨利贞，这样的孩子才能走上亨通的人生大道。

父母对待孩子要有什么样的态度呢？老子说，做父母的，并不需要表现的比孩子更强，要守柔，守柔曰强。也不需要表现的比孩子更懂，见小曰明。只要谨守最基本的小和柔，我们才能培养出孩子自己的智慧，使孩子成长成为一个智慧明白的人。这样的一种养育方式，不会给孩子留下什么后遗症，孩子当然也就可以身心健康地成长了。老子认为，这才是世代相传的常道。

《道德经》第五十二章（二）