1814年，叔本华隐居德累斯顿，并在这里开始创作他人生最重要的作品《作为意志和表象的世界》。

四年后，《作为意志和表现的世界》创作完成，叔本华仔细阅读校对，发现这是一篇杰作。

他将稿子给了出版社，催促出版社快速出版。

可是，这本书出版后，无人问津，大部分都烂在书店里，此后好多年，这本书都这么安安静静的，不被人理解。

这是叔本华哲学思想的大部头作品，可是直到他老了，都还不被这个世界接受，晚年的时候，叔本华将自己对人生的一些看法和思考写下来，作为对自己哲学思想的补充，就是今天我们熟知的《人生的智慧》。

《人生的智慧》出版后，叔本华火起来了。

对于人生，他持有悲观的态度，他说：

人是一团燃烧的欲望，欲望得不到满足，人就痛苦，一旦得到了满足，就无聊，人就在痛苦和无聊之间摇摆。

但对于活着，他却提出了积极的建议，他建议当今的年轻人，不要执迷于外在的东西，要努力完善自身：

我们应该按照符合自身个性的方向，力求使个性得到合适的发展，其他的则都应该避免。

他建议所有人，最重要的，是自己的内在。

对于我们的生活幸福来说，最重要，最关键的是我们的个性，这是因为个性在所有场合都起作用。

他还说：

一个人自身所具有的东西越多，那么他对外部事物的需求也就越少，他人对于他的意义也就越小。

在《人生的智慧》中，叔本华像一个智慧的老人，缓缓地讲述着他对人生的看法，我们幸福的条件，都不在外界，而就在我们自身之内。

哲学家亚里士多德，将人生能够得到的好处分为三类：

外在之物。

人的灵魂。

人的身体。

叔本华保留了亚里士多德的三分法，将决定人的命运的根本的东西分为三种：

人的自身。

人所拥有的外在之物。

人向他人所展示的样子。

仔细想想，人与人的所有差别，也就是自己本身，以及他有多少钱，别人怎么看他。

所谓命运，也就在其中。

富裕的人和贫穷的人，差别在于他所拥有的身外之物，造成的结果就是有钱人住别墅，没钱的住茅草屋。

名声好的人，走到哪里都会受到人们的欢迎，名声不好的，走到哪里可能都是白眼和谩骂、鄙视。

但这些，都是自身之外的，都不是影响人根本命运的东西。

真正能影响人的命运的，其实还是人本身。

每个人生下来，就是独一无二的，从他生下来，身上的很多东西就已经被大自然确定了。

比起身外之物，人自身对于人生的幸福，往往更具有影响力，因为身外之物，只是人的划分。

因此，伊比鸠鲁的门徒说：

“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。​”

叔本华接着解释说：

每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。

这个世界并不会说话，它就在所有人面前，无差别地展示，但每个人看到的，却都天差地别。

同样是一朵花，有人看到的是生命绽放的美丽，而有人却看都懒得看，根本不在乎这朵花多么美好。

每个人眼里的世界，是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，还是丰富的、深邃的、充满意义的，全在于这个人怎样去看。

我们自身的东西，决定了我们能从这个世界看到什么。

人活着，到底需要什么？

对这个问题，我喜欢梭罗通过在瓦尔登湖实验得出的答案：

维持身体需要的能量，即基本的食物，一日三餐，一年四季，还有一个遮风挡雨的房子，可供保暖的衣物，以及其他一些取暖和做饭需要的东西。

有了这些，一个人就可以活下来。

叔本华也说：

财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。

相反，为了保管好多余的财产，还会产生许多不可避免的操劳。

然而，许多人还蚂蚁似的不眠不休，辛苦劳作，以求增加财富，但多余的财富并不能带来多余的幸福。

多余的财富，只能刺激人的欲望，内心一旦被物质充满，精神性的享受，就会变得遥不可及。

再说名声，其实跟财富一样，他人对你的评价，其实根本没法去改变一些实质的东西，假如你是好的，别人说你不好，你并不会因此而变得不好，假如你自己活得不开心，那么就算别人再怎么赞赏你，于你的幸福也无济于事。

名声唯一的好处，大概就是好的名声可以促进财富的积累，让人多了一个获取财富的途径。

然而，就像前面说的，你有再多钱，卧榻不过三尺，死后不过三尺土地，你用钱去买享受，费钱多，享受却容易失去。

因此，唯有自身，才是幸福的根本。

叔本华坦率地说：

一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。

一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。

活得幸福最重要的秘诀，不是去抓取外在的物质，而是努力丰富自己。

在电视剧《天道》（原著小说《遥远的救世主》）里，芮小丹第一次走进丁元英住的房子，他被房子里面的简单给震撼到了。

除了一张茶几，一套音响设备，以及简单的生活用品之外，没有一件多余的东西，没有任何装饰。

芮小丹在心里说：

从心理学来看，这个人的脑袋太复杂，脑袋越是复杂，对于生活的简洁越是有某种要求，相反，内心越是苍白的人，越是需要外在的装饰。

很多人执着于外在的东西，恰恰是为了掩盖内心的贫瘠。

叔本华这样描述着：

他就拼命寻找消遣和人群，轻易地将就一切麻烦。

他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗。

一个内在贫瘠的人，背负着他可怜的自我，走在琳琅满足的大街上，只会痛苦不堪。

于是，他拼命抓取外在的东西，以此来获得存在的优越感，掩饰自身的匮乏与悲哀。

塞尼加说：

“愚蠢的人饱受无聊之苦”​。

耶稣也说：

​“愚人的生活比死亡还要糟糕。​”

这话有些残酷，但说得也不无道理，因为他们因为内在的贫瘠，一辈子都在追逐外在的物质，从未停息，未曾真正享受过生命本身的富饶。

叔本华感慨说：

人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。

其实，追逐外在的东西，就好像一个人追着自己的影子跑，自己跑得越快，影子跑得越快。

只有当他回到自身，停下来打理自身，他才能发现，那是影子，是从自己身上投射出去的。

回到人自身。

一个人是复杂的，有人天生就健康，有人生下来就多病多灾，有人生来就有一副漂亮的皮囊，有人生来就丑陋。

人身上的很多东西，都是大自然的设定，我们改变不了，只能接受，因为投胎这件事，不是我们可以选择的。

对于人自身，最重要的，就是健康。

人健康了，就是基础。

叔本华说：

最大的愚蠢也就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。

可是，这世间有很多不太聪明的人，他们拼命工作，把自己折腾病了，就是为了生病的时候有钱看病。

身体是我们在这个世界的凭证，也是灵魂寄托的场所。

但人与人的命运的差别，最主要的还不是因为这个，而是内在的个性与灵魂的丰富程度。

上天给定的许多东西，差别再大，也还有个边际，唯有一点，会让人差别越来越大，那就是人的智力。

托尔斯泰小时候，总觉得像自己那么丑的人，是不配获得幸福的。

然而，老天给了他一个出色的头脑，让他成了举世闻名的作家，让他拥有幸福美满的婚姻。

记得有个作家说过，人与人的差别，大于人与猪的差别。

人的内心，有一片广袤无垠的世界，我们在那个世界里看到什么，很多时候，就决定了我们会怎样生活。

哲学家爱比克泰德说：

扰乱人们的不是客观事物，而是人们对客观事情的见解。

就像对于半杯水的说法，乐观的人说，我还有半杯水，悲观的人说，我只有半杯水了。

因此，人们所寻求的改变自身，完善自身，最主要的，也是完善自己的内在。

歌德说：

大众，不分贵贱，

都总是承认：

众生能够得到的最大幸运，

只有自身的个性。

我们内在的个性，决定了我们的生活。

然而，内在的个性，又是由什么决定的呢？

神秘的力量创造了我们，我们的外貌，它也给了每个人不同的禀赋，但同时也设定了一条，那就是人可以按照自己喜欢的样子去塑造自己。

后来萨特总结说，人的选择和行动创造了自己，每个人都能为自己的行为负责。

可是，又是什么决定了我们的行动和选择呢？

叔本华说：

正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。

意识外化出来，便是认知，一个人的认知，就是人的生活。

因此也可以说，决定一个人幸福与否的，就是人的认知，决定人和人之间命运的不同的，也是认知。

袁了凡在《了凡四训》里说：

命由己造，福自己求。

改变命运最好的办法，就是去改变自己的认知。

既然换了认知，就跟换了命运一样，那为什么很多人依旧过得苦兮兮的，却不去改变自己的认知呢？

因为改变太痛苦了，所以很多人宁愿忍受已经习惯的痛苦，也不愿去承受那种颠覆自己的痛苦。

有一个很精辟的描述：

认知的形成，就像玩积木游戏一样，一环扣一环，第一块确定之后，接下来就是一点一点镶嵌进去，最终的成品，就是认知。

而那个最初的第一块木头，可能是我们很小的时候，就已经被放好了，不管我们愿不愿意，等到我们渐渐长大，已经在外面镶嵌了很多东西，形成了一个世界观。

因此，要想改变，你就得将许多东西推翻，然后重新去构建。

黑塞有一个很形象的说法，“鸟要挣脱出壳，蛋就是整个世界。”

挣脱出去了，天高任鸟飞，挣脱不出去，就只能成为坏蛋。

我们就像那个蛋，认知就是那坚硬的蛋壳，它保护着我们，却也深深地限制着我们，使我们只能活在里面。

可一旦挣脱出去了，就会看到一个更大的世界。

然而，又有多少人能承受那种颠覆自我的痛苦？

在这个世界上，每个人都孑然独立。

最关键的不是他到底拥有多少身外之物，而是他到底是个什么样的人。

歌德在《诗与真》里面说：

无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。

十八世纪的一位诗人也说：

无论身在何处，

我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。

生活的全部可能，都蕴含在我们自身之内，我们幸福的全部秘密，都在我们自身之内。

幸福与否，是我们自己决定的。

真正决定我们的生活的，是我们对生活的认识。

追寻外在之物，只能让我们获得短暂的满足，而追寻内心的深度，不断去拓展内心的宽度，才能让我们有面对外在得失的从容，不以物喜，不以己悲，那才是真正的幸福和美好。

文|不有趣灵魂