鄢福初，湖南新化人，1962年10月出生。曾任湖南娄底市政协副主席，娄底市人民政府副市长，湖南省文化厅副厅长，湖南省文化和旅游厅副厅长，湖南省文联主席。现为湖南省书协主席，中国书法家协会第八届副主席，中国书法家协会理事，中国书法家协会艺术委员会成员，十三届全国人大代表。

与古为新

文/鄢福初

我们今天的书法学习不外乎三个方面的资料，一是上古至清的金文石刻碑帖资料，二是二王以下众多的名家帖学资料，三就是20世纪以来发现的简牍资料。就审美而言，铭刻文字作为一个独立的类别，它提供了一种特殊的线条风格，深刻的影响了中国书法艺术的发展。而现在，这批数量巨大、风格变化万千的秦汉书法真迹可能将深刻的改变我们这个时代的书法创作风格与观念。与铭刻书体相比，简帛书法书写意兴最为浓烈，用笔灵动活泼，随意挥洒，轻松自然，奇态横生，呈现出多样书体，多种书风。

但其意义不仅限于其风格本身，作为一种大变幻、过渡形态的风格类型，承上启下，对过去的旧体而言是“破”，对未来的新体而言是“立”，尤其是其草隶书体形态，它是后来真、行、草书赖以胚胎、发育以至成型的母体，它囊括了各种各样的变化不定的书法体势、笔法、艺术情趣。它对我们今天在书法艺术上创立新风格具有重大启示意义，更可由此窥见字体背后深藏的先人自由创新的灵魂。

大体以王羲之为坐标，王之前是书法的简帛时代，王之后是书法的纸书时代，或者叫帖学时代。前一个时代又相当于冯友兰先生说的“子学时代”，后一个时代相当于冯友兰先生说的“经学时代”，王羲之是简帛书风的集大成者，也是新秩序的建立者，王羲之自己虽也有过“适我无非新”的诗句，可是他所获得的独尊地位，他所开创的文人心性的书法传统“大一统”般的存在，帖学时代的书风之“新”总是新得很有限，即使风风烈烈的碑学运动也并没有撼动其主流的地位。

而简帛学的意义则使这种局面正在发生变化，简帛时代的书法要么高古静穆，要么自由奔放，要么热烈痛快，帖学时代所自豪的诸如“韵味”“神趣”“风骨”等审美观念在他面前显得很小家子气，尤其是“隶变”之“变”最令人心潮澎湃、惊心动魄，中华民族是最讲究“变”也最讲究“新”的，“日日新，又日新”，在书法日益脱离实用性而成为纯艺术的今天，简帛书风不拘一格、自由、高古的书风将越来越焕发出耀眼的光芒，从而给中国书法艺术带来新的发展方向。

艺术革新常常是社会变革的先声，今天我们回眸碑派书风的革新历程，会发现碑派书风真正的最大的意义还是在于在清末给总体处于颓势的中华文明注入一股雄强之气！那么，简帛书风首要的就是给予我们时代自由、自在、自信、昂首阔步的精神气质。

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