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在被人们视作野蛮过去式的“农奴制”，自新中国成立以来，却还存在于西藏，这片神秘高远的土地上，直到1959年3月28日国务院命令颁布后，旧西藏的农奴制也终是成了过去式。

上面的照片里，可以看到小孩子在为农奴主放牛，牛都可以每天的在草地上吃饱，但孩子却只能光脚的走在地上，即使太阳晒着、草地又扎脚，孩子也需咬牙坚持。

在那个黑暗、残酷又落后野蛮的，政教合一的封建农奴制度下，西藏的百万农奴们也不过就是领主的附庸物品，“三大领主”组成的农奴主阶级，也让无论年长与否的西藏农奴，都要背负重物的遭受压迫。

就像照片中的老奶奶，年长的她已然直不起腰了，但受到奴隶主的剥削与精神的奴役，自己都是个需要照顾的人，却还要带着一个更小的孩子，行走在坑洼的路面上。

而旧西藏农奴压制下的女人们，过的也大都悲惨，就像图片中的女人们，朝拜与跪地爬行的姿势，在粗糙的地上前行，可能是地位低下，也可能是不得不那么做。

在当时荒芜的西藏土地上，能够在路上行走的人，却也个个都需背上个沉重的背筐，他们会被当做搬运物品的牲畜，在西藏的烈日下与坚硬的地面上蹒跚行走。

而无论奴隶是男还是女，一筐筐的物品不停地在运送，而他们搬运着石头，还要赤脚的走在不算平坦的土路上，或许那些石头，并不都是奴隶主，需要并使用的。

而奴隶主不仅没有真正把奴隶当人看待，还剥夺了奴隶们的一切权利，在对奴隶划分出个三等九级后，那些付出劳力的奴隶，还不能被平等的对待。

就像上面照片中的人们，许多人却只能拉动一个重物，在那个吃不饱没力气的情况下，还要付出全部的力量，将领主需要的物品，给运动与拉到相应的地点位置。

然而在奴隶主们，悠闲的走在路上，或是与同样地位的人们聊天时，那些遭受他们剥削的百万农奴们，却可能连一顿踏实的饭，都很难踏实的吃进嘴里。

上面照片里的农奴们，他们也只能席地而坐，吃着一些不算食物的食物，而他们命的价值，可能也不过就是草绳一根，随时都能被残酷的奴隶主给要了去。

在旧西藏时期的农奴们，每天都要过着饥寒交迫的日子，却要干着超出体力的工作，累瘫在路边可能也是常有的事，他们自己背自己垒的石头墙，可能也就成了他们唯一能依靠的了。

在上面照片里的一位老人，却是靠在石头强那儿久久不愿离去，看着手中仅有的物品，可能也是为了守在，那被累死的朋友身边，设想着自己又会能撑多久。

但奴隶的生活，就是在被压迫中继续被压迫着的，奴隶主会有专门的巡视人员，可以不同只靠双脚走路，他们可以有马匹，供他们快速找到偷懒的奴隶，而对待他们也是能打就打，打死了也就会被丢在路边不管了。

就像照片劳力的男人，其真实年龄难以辨别，但骨瘦嶙峋的还要被拴上铁链，被破的前往他需要干活儿的地方，没有保暖的衣服还只能赤脚前行。

而有的男人，就会因为走了太多的路，挨了无数的打，一双脚都被折断了，但可能是奴隶主觉得他没用了，又或者是他自己也对未来无望了，就那么坐着等待命运的审判。

因为常年的体力压迫，又没有得到足够的食物营养，一些年龄稍大的人，连坐起来的力气都没有了，只能靠着同伴递来的水，就那么凑着喝上几口。

而有的农奴可能就不那么幸运了，被稍高一阶级的奴隶指控，或是被莫须有的罪行加身，而在奴隶被套上刑具的那一刻，悲惨的结局就已经显现了。

压迫中的奴隶们，身上布满脏污衣服也破败不堪，双手都已经破损肿胀了，却还要不断的用手去刨出，地面没有被铺平整的那块石头。

为了奴隶主行走在路面上的平稳安全，奴隶们也需要长期的检查，并用双手处理那可能存在的问题，长时间的用力干活儿，手也变的越来越不好用了。

就像上面照片里的男子，因为长时间的劳作，与重体力的身体付出，左手的手臂渐渐地坏死不能使用了，而奴隶主因为看不惯他丑陋的手臂，直接就那么用刀给砍了下来。

不用付出双手服务的人，却也还是需要用双腿去付出劳力，被奴隶主当做马一样的骑着，用人背人的形式，作为乌拉差役为奴隶主进行服务。

而一些地位稍高的，类似喇嘛的人士，互相之间还可以笑着沟通，甚至还会交流，自己的奴隶可以为自己做什么，哪些奴隶可以进行买卖交换等。

在农奴生孩子，还需要缴纳出生税，甚至还需要抱着新生儿来农奴主家登记的情况下，其中的一些可怜的女孩子，却也会因为价值不够，而被作为其他用处。

一些不能为奴隶主出什么体力的女孩儿，不仅不会得到关注，就连住的地方都没有，只能在马厮里，照顾奴隶主的马匹，并同吃同住的，度过被奴役的日复一日。

而年龄更小一些的女孩子，既没有体力去干活儿，又没有饲养动物的能力，也就被奴隶主当做牲畜一样的，与猪、牛、羊等牲畜一起养着。

不过在其中，也还会有部分的女孩子，因为皮肤细滑又长相清秀，所以也会被好生将养着，好好的养头发、皮肤，并也不需要出什么重体力，还可以按时吃饭。

就像上面照片里的女孩，虽然看着长长的头发，远看有那么一点儿的吓人，但其实能够有顺滑乌黑的长发，也在说明女孩被养的很好。

然而养的这么好，却不是奴隶主会放下身段的纳其为妻妾，而是用她们的身体，制作成更为神秘的物件儿，用于西藏喇嘛做法事时使用。

在旧西藏还没有被解放的时期，就有过被赋予神奇色彩的，有关人皮鼓的故事，据说是要用妙龄少女的皮肤，去制作成精美的鼓面。

那用人皮制作的鼓，不仅会有碗口大小的鼓面，其在遇刮风后，还会自主的发出沉闷的呜鸣声，而如果使用被养好的少女皮肤，那么于喇嘛法事也更为有益。

但如果没有别的用处的女人，也就会成为于男人一样的奴隶，身上背着比自己还要庞大的物品，去忍受等级奴隶制度下的压迫，付出超乎想象的体力。

就像上面照片里的女人一样，瘦弱的身躯光是走在坑洼的路面，都有可能会是摇摇晃晃的，却还要背负庞大而又沉重的物品，光脚的走在不平整的石子路上。

而身体的剥削加上精神的压迫，让旧时期的西藏，笼罩在了黑暗的阴云中，而被奴隶主大肆宣扬的，农奴天生就是要受苦难的思想，也是迫害了许多的苦难人民。

因为封建农奴制度在西藏的存在，也是严重的窒息了本该在社会中，所拥有的生机与活力，在长期采取的院士农耕生活的压迫下，西藏的发展也变的停滞不前。

生活在西藏的苦难人们，可以被随意的赠送或是转让，也可以被用于买卖与抵押，甚至在一些高阶层人们的眼中，他们还可以被用于交换。

在黑暗里挣扎的人们，在各种残酷刑法压制下的苦难人们，熬过去的也是终于的能到了解放的机会，在摧毁了压在农奴头上的大山后，历经声势浩大的民主改革。

以往一直被“三大领主”统治的西藏，也开始有了翻天覆地的变化，农奴们将要翻身的机会，也在悄悄向他们靠近。

旧时在政治、经济、精神上奴役人们的领主，多是由当地的贵族或是上层的僧侣进行担任的，而在大部分人，却都是处于社会底层的农奴。

在终于推翻旧农奴制度后，曾经的农奴终于翻身了，以前被农奴主掌握的生、死、婚、嫁等大权，也都可以落在苦难人们自己的手中了。

人们的生活也在变的越来越阳光，就像上面照片里的一样，人们终于迎来了希望的曙光，立即就要在国家的好政策上，进行盖章认定与签字。

而拜托了奴隶主压迫的人们，脸上也开始慢慢出现了笑容，那被压迫和剥削的日子，也终于是被勇敢的西藏人民给闯过去了。

赤着脚却也开心的翻身农奴们，迎来了属于他们的崭新时代，虽然西藏人们回家的晚，却也是中华民族中，不可缺少的那部分家人，他们也有自己的权利了。

就像翻身农奴把歌唱中的那样，旧西藏的苦难人们，终于驱散了乌云，看到了希望的太阳，未来的幸福生活，也会越过越有盼头的。