上篇读到拓展的史料“周太史儋出访秦国”这段故事，对“太史儋”为何说“周与秦五百年前是一家”的历史渊源进行了一番血缘追溯。周族源自父系，后稷被赐为“姬”姓；秦族源自母系，伯益被赐为“赢”姓。虽然都是些神话传说，可信度质疑，但《史记》对此却作为史料进行了记载，并在第一篇《五帝本纪》中做了追述。

那么，既然周和秦以前是一家，后来两家族怎么又分裂了呢？

从《史记》“五帝本纪”文献依据看，黄帝、颛顼、帝喾的历史，依据的是孔子的《五帝德》和《帝系姓》；尧帝、舜帝的历史，依据的是《尚书·尧典》。作家评论战国时代的人喜欢捏造历史，因为要为现实服务。战国时代的主旋律，一是冲突，二是融合。

我比较赞同上述观点，所谓乱世之秋，合久必分，分久必合！趋利避害是本能。用当今的话说就是若有利可图，就会想尽办法，利用各种套路攀关系，建立人际关系网，拉近与利益方的距离，打造利命运共同体。

战国时代盛行五德理论，用金、木、水、火、土对应五种德行，“凡事非五不成套”。《史记》引用了这一理论，对远古时代的五帝历史进行了归类。

再回到前面提到的话题，周族和秦族后来怎么又分开了呢？话说夏朝暴君夏桀时期，“赢”姓家族中有一支后代背叛了夏朝，助汤王灭了夏朝，成为商朝的开国元勋。周氏家族虽归顺了商朝，但肯定不如赢氏家族走红。到了商纣王时期，赢氏家族出了一对父子斐廉和恶来，外号“飞毛腿”和“大力士”，为纣王效力。武王伐纣时，杀了赢家的儿子恶来，由此结下世仇。

斐廉死后，还有一个儿子叫季胜，到了季胜的儿子孟增这一代，不再计较上辈人的深仇大恨，心甘情愿为周朝效力，得到了周成王的宠信，获得“宅皋狼”（今山西吕梁市离石区附近）封地。 孟增有个很厉害的孙子叫造父，是联结秦国和赵国的关键人物，后来成为赵国人的先祖。他最大的本事就是驾车，为周穆王驾车回国平叛乱立下功劳，得到了采邑赵城，改姓赵。

而赢氏家族恶来这一支系，有一个叫非子的子孙，后来离开了赵城，到了一个叫犬丘（今甘肃天水附近）的地方定居，已养马为生，名声鹊起，被委任专门给周王室养马。因为养马有功，被当朝天子周孝王赐给秦地作为采邑，还继承了赢氏家族的祭祀权，非子被称为秦赢。意思是秦地的赢姓大宗，这就是秦和周的分而复合历史典故。但秦赢身份还只是“附庸”，够不上诸侯级别。

秦氏家族这一支系直到西周灭亡、建立东周时期，由于秦襄公先是挺身而出帮周幽王作战，后又派兵护送周平王迁都雒邑，继续为周王朝效力，这时才被周平王册封为诸侯，赐给岐山以西的大片土地，秦国由此建国。

再回过头来看太史儋走访秦国，对秦献公讲的那番预言，就不难理解为何说“周和秦以前是一家，后来分家了，分家500年之后又合并在一起，等到合并之后的第17年，将会有霸王出现。”一是代表周烈王努力与秦献公拉近关系，希望建立盟友；二是合并后，预言将会出现一位霸王。实际上是霸主的意思，也就是诸侯王中的大哥；三是至于五百年一说，与前面讲的“五德理论”有关。