由于现在人们的生活和工作压力大，越来越多的人感到身心疲惫，于是佛教就成为了大多数人选择的一种缓解压力和寻求内心平静的方式。
但由于每个人的根器不同，对佛教的理论和观点的理解不同，导致很多人对佛教的认识存在偏差，非常反对佛教的观点。
那何为佛教？
佛陀在《别解脱经》中讲过：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”也就是说，行持一切善法，断除一切恶法，调伏自己的心，这即是真正的佛教。
近代著名政治家、史学家、文学家梁启超先生，在《论佛教与群治之关系》一文中对佛教提出了四个观点：
1、佛教是智信，不是迷信佛教是智悲双运的一种信仰，虽然有些信佛的人可能会带有迷信的色彩，但这不是佛教的过失，而是人的过失。佛陀从最的初发心到积累资粮，再到最终获得二身果位，这么一个漫长的过程中，都是以转迷成智为目标。而且他还亲自告诫弟子：“不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。”所以说，佛教的信仰并不是盲目的迷信。
2、佛教是兼善，不是独善一谈到佛教，很多人就会想到烧香拜佛，做法事，搞一些简单的仪式。
实际上，佛教真正的内涵是度化天下无边的一切众生，以大慈大悲的菩提心来摄受他们。
这样的精神和行为，远远超过其他任何行善之举。
而且，佛教所体现出来的大悲心，不仅仅是只限于人类，而是要将所有的生命，都当作自己的父母来对待。
这种境界究竟有多伟大，通过其他宗教或非宗教的高尚思想进行对比，就可以完全体会到。
3、佛教是入世，不是厌世很多人认为，所以佛教是消极的。因为，只有当一个人遇到了挫折，遇到了不能解决的问题，跨不过去的坎，万念俱灰，走投无路之下，才会选择学佛，甚至是出家，这其实是一种误区。
在大乘佛教的理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦也心甘情愿，那世间上的一点区区小苦，又怎么不能忍受呢？
4、佛教是无量，不是有限唯物论认为，人死如灯灭，死后犹如火灭了，水干了，灯熄了一样。
但是佛教认为人是有来世的。生命是在无边的轮回中会一直延续不断、不停流转，所以我们要为来世的长久安乐着想，不能只耽著眼前的暂时苦乐。
但是，这个道理是需要通过长期修学才会明白的，不是一两句话就能懂的。
基于梁启超先生对佛教的这四个见解，或许我们很多人都需要重新思考佛教的真谛。
你以为信佛是信外面那个佛相？真心信佛极其非常不容易！你得发菩提心，你得断淫欲心，还是修忍辱柔和心，全都是自心改变觉悟，不是往外面求这个那个满足，反而是经常发心利益众生，而不求回报！所以真的信佛很难，还得具足福报大彻大悟！据说一个人可以大彻大悟相当于中状元还要高！真的大彻大悟是无冕之王、无相佛王，南无阿弥陀佛！
个人浅见，一切修行最终都是自悟，自渡，自觉。一切前人知识和智慧都是帮助你实现这一点。对于这些无论是儒释道的前辈，保持足够的尊重，尊敬！但是千万不要迷信。
信奉佛教其实应该就是受教育，自我修行，自我完善的一个过程。礼，理，而非求，否则应该是就是私欲，贪念了。
佛家，有些观点比较认可；佛教…啥时候别PUA信徒捐香火钱，再选择认可不认可吧[捂脸哭]
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，的佛理
确是入世，罗汉只能自渡，菩萨方可渡他。
佛教有别于佛法，是佛教的证一，进而再证究竟！若佛有量即非要阿尼，佛法无量即觉行无量！
☞我尊重信仰自由！[得瑟]但别特意向我宣传！某天我好奇看了一下佛门一本书！大概如下☞你一定要信！要信！必须要信！[滑稽笑]不然，十八层地狱，活剐割舌，受万劫之苦……☞你佛门就如此诅咒他人入门？至此！☞我不信！我持自善自爱自仁自义何须☞你渡化？万诸妙法皆为空，空又如何须你渡？
在这我就多说两句，我国尊重任何正当的宗教宣传，佛教协会，佛教在人大也作出应有的贡献！抗日也如事！我不抹杀，任何宗教都有好与坏之人，不可同一而论。我不信是我个人问题，但别教化我！我发我言！不喜划走则可！可必呢？[作揖]
相信科学才是真正信佛理 ！？
为什么世界上佛教越来越弱势了？
[得瑟]别拿佛出来给我传教！☞麻烦你们渡化侵华日军吧！从东渡日本传教至今你们教化了什么？它们从善了？至今从善了？信仰须自由，但你在我心目中是不及格的！
普渡众生，渡了谁？
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛……
南无十方诸佛
一个职业而已
佛教的人呢一个劲的劝别人放弃放弃放弃，甚至让人家抛家弃子，还一个劲儿的要劝别人做善人，这目的呢就是为了他们的寺庙运营做铺垫呢，劝别人放弃的，他们全部捡起来了，迷信了他这一套的呢就去他们寺庙里去消费去了，购买的都是什么东西呢？购买的都是谎言，这就是一个骗钱的局