主持人：请两位老师分享，在日常生活中，保持清净心的方法与心法？

做减法，有屏蔽力

葉子壹：我们经常会去听到一句非常熟悉的话叫宁静致远。如果没有办法让心静下来，那么我们的思维、智慧会处于一个折损、往下掉的状态。当我们处在一个情绪波动非常剧烈的状态下，去做出一个决策，风险系数是非常高的。

在日常生活中保持宁静的方法其实很简单，就是让我们的生活作息尽量地简单化，大道至简，去做减法。

现代人生活在这样一个信息量非常大的时代，获取信息的方式也非常便捷。大的、小的、各种各样的屏幕抓住了我们的眼睛，而眼睛是心灵的窗户，从消费心理学的角度看，抓住了眼睛就是抓住了我们的心灵。

这个时候，如果我们有屏蔽一些不必要信息的能力，有断舍离的能力，就会让心灵相对处在一个比较清静的状态。

先有屏蔽力，再有选择力，两个力加在一起，就会屏蔽掉一些对身心灵有干扰的能量与信息。

《清静经》里说“人能常清净，天地悉皆归”。人的心如果能够常处于清清净净的状态，会养护心神，才有空间让宇宙的能量进入到我们的心灵内部。

在不清静中练清静心

多杰：我们在生命中其实不是一帆风顺的，会经历各种各样生命的经历，生命的挑战，有喜悦，必然也有痛苦。

修行人喜欢做难题。当你做难题的时候，就有巨大的提升空间，你能感受到生命之中不曾有的境界。

首先，在逆境之中练清静是最好的。大部分时候我们从所谓的打坐、持咒等各种高维实践的状态里体验到那个清净的本体，当我们进入到现实生活之中，我们可能去旅游，看到很美好的风景，有草原、有湖泊、有山川，这个时候我们的内心自然而然就在一个清静的状态了，不需要去练，因为外境给到我们巨大的支持。

我们真正要练的是什么呢？是嘈杂、是不清净、是污浊，是所有在你认知之外的生命状态里，这个时候我们观照自己的心在哪里，这样的外境有可能完全毁掉了你的清静，但是却让你的心变得坚强，变得更加稳定。

所以如果想练清静，就要找不清静的生命状态，找让你不清静的人事物去练，这个时候我们会发现当你穿越它的时候，那个喜悦是无与伦比的，但是当你经受它的时候，可能很痛苦，但你的智慧会在这个痛苦之中生成，这是我第一个想分享的。

其次，清静的心法是什么呢？就是我们是否能够住在空性，是否能够有无我的生命状态。你和身边的各种关系，经历了各种事物，你是否在纠缠？在粘着？在这里边有很多念头的起落？当你发现它的时候，你就知道原来我已经不在清静状态了，因为已经有“我”了。

所以现实的每个当下是给我们练习无我的清静的非常好的道场。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。

葉子壹：人的内心是喜好安静的，但是欲望会引诱它、牵动它。如果能够时常将私欲、杂念排除，心就能够平静下来。心澄清了，神就清静了，自然六欲不生，三毒消灭。

我们经常会谈到七情六欲，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”以及“眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲”。而这里讲的“六欲”是代表我们心念的六种波动类型。

三毒就是“贪、嗔、痴”，神自清了，三毒也就消失的无影无踪了。

多杰：这里提到了三个要素，一个是神，一个是心，一个是欲。神就像是人的最高境界，科学语境叫N维N趋于无穷大，心有点像是三维到N-1维，如果欲牵着心走，心一定不清静了。

当我们把心调整得足够清净的时候，神自然而然就清净了。所以这一段让我们知道如何回归到神的状态？把握好自己的心，颠覆自己的欲。

葉子壹：贪嗔痴是三个最大的欲，由贪嗔痴产生的各种干扰波动，让我们的身心灵无处安放，对治的方法就是戒定慧三学。

多杰：贪不到而嗔，贪到了而痴。贪不到的时候，就会产生情绪和烦恼，容易起嗔恨心；如果我贪到了，我会迷恋，会执着，会进入到痴迷的生命状态里。所以叶老师提到了要用戒定慧来对治，其实是空性的智慧，要回到一个中性的或者空性的状态。