靖港古镇，可以玩上一整天的古镇

靖港古镇位于长沙市望城区西北，东临湘江，是长沙市范围内唯一的“中国历史文化名镇”。因湘江一级支流沩水，又称芦江，在此注入湘江，靖港在唐代以前称沩港或芦江。相传，自唐代名将李靖在此驻兵之后，始有“靖港”之名。历史上，靖港作为天然良港，既是贸易重镇，亦为兵家必争之地，曾国藩率领的湘军与太平军之间的“靖港之战”就发生在这里。此战让曾国藩一战成名。

游客中心

靖港古镇景区游客中心正在建设之中，规模非常之大，有6000多平方米。该建筑由湖南大学建筑学院院长魏春雨教授设计，设计理念是以极简美学把游客中心打造成“文化艺术会客厅”。由于“会客厅”太大和各种指示标识尚未完成，以至于从侧面进来的我们绕了好大一个圈子才找到售票的地方。购票的时候，再一次感受到了国家和社会对我等老年人的关怀，65元的门票，60周岁以上的老年人可以享受40元的优惠票。

小约

长沙绝大部分开放式景区都对小型宠物狗持开放态度，靖港古镇也不例外。女儿的小狗小约甫入景区就吸引了不少女孩子的目光，一些人还会停下来和它玩耍一阵。用女儿的话说，主人不善社交，但小约是妥妥的社牛。

芦江阁

进入景区，隐约听到有古诗词的朗诵声从远处传来，开始还以为是景区的演员在练功。借助我的长焦镜头仔细搜索，发现声音来自芦江南岸芦江阁的顶层环廊，朗诵者是一位唐代布衣打扮的男士，此时正在朗诵唐代大诗人杜甫的五律《发潭州》：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。”芦江阁面阔、进深均为三间，三重檐歇山顶，上面两层建有观景环廊。据介绍，芦江阁是为纪念唐代大诗人杜甫而建，由头是杜甫的《江南逢李龟年》。有专家考证说，杜甫当年与李龟年再相逢就是在今天的长沙一带，而靖港作为当时的水陆要冲，两人在这里相遇的可能性非常大。

古筝演奏

这边的朗诵声还在不时传来，那边悠扬的古筝乐曲又声声入耳。循声而来，见一唐装女子正在“正义码头”的栈桥上悉心演奏《枉凝眉》。正义码头是靖港古镇景区诸多码头中的一个，准备乘船游览景区的游客可以在这里登船。

靖港八大碗

经过扇子码头、蔡家码头，走上保安桥，即来到靖港古镇的主街保安街。保安桥附近有一家名叫“靖港八大碗”的餐馆，主推的菜肴“靖港八大碗”是靖港的非物质文化遗产，包括全家福、鱿鱼笋丝、清蒸整鸡、红烧肚片、八宝果饭、清炖牛肉、黄焖鲜鱼和虎皮扣肉。其中的全家福，又称七层楼，七层分别是心舌鱿鱼木耳盖码、虎皮蛋、猪脚、红烧肉丸、橄榄肉丸、蛋卷和码汤。说白了，就是个大烩菜。

锄禾源

“靖港八大碗”餐厅斜对面是一个名为“锄禾源”的去处，门联“稻粱千古事；稼穑一生心”告诉我们，这应该是一个农耕文化展示馆。馆内主要展示靖港人以前使用过的农具、渔具，还有一些用稻杆、麦杆制作的工艺品。迎门用稻草编成的屏风两面各有一副对联，馆内梁柱上也有一副，语言朴素，不失雅趣，辑录于此。其一：火种刀耕农桑不易；寒侵暑逼衣食何艰。其二：四季无闲秋锄寒露春犁雨；两头有路日作农夫夜捕鱼。其三：推筛碾磨合奏千秋稼穑歌；锄镐犁耙横陈一幅田园画。

陶承故居

正要走进“靖港民俗博物馆”去看一看，有游客从旁边匆匆走过，嘴里说：“陶承故居的演出快要开始了！”赶紧拿出导游图，发现陶承故居就在前面不远。昨天去湘阴左宗棠故居，途中经过一个路口，看到有“陶承故居”的指示牌，当时就想，这陶承应该是一位湖南比较有名的人物，没想到今天在靖港古镇就遇上了。

陶承

陶承故居位于靖港古镇的保健街，是一栋非常普通的砖瓦结构民宅，1893年，陶承就出生在这里，当时她还叫刘桃英。这一年，湖南还诞生了一位中国当代最伟大的人物——毛泽东。故居大门两侧有一副对联：“看革命家庭万人空巷；仰满门英烈百世流芳”，用词虽然不够精彩，但敬仰之情还是得到了很好的表达。

情景演出

演出的场地安排在故居里面的一个小庭院里，舞台与观众席无缝衔接，4块LED屏幕是舞台的主要布置。演出的名字叫《母亲的歌》，以情景剧的形式，用大约20分钟的时间，浓缩了革命母亲陶承与丈夫及4个孩子的故事。陶承的丈夫欧阳梅生与毛泽东、蔡和森同为湖南第一师范学校校友，1926年加入中国共产党，曾任湖南省总工会秘书长。

情景演出

在丈夫的影响下，陶承也走上了革命道路。1927年秋，陶承夫妇的次女欧阳本双因病夭折。1928年2月，欧阳梅生因病在汉阳去世。丈夫去世后，陶承辗转上海、重庆、延安继续为党工作，并于1930年加入中国共产党。1930年4月，陶承夫妇的三女欧阳双林因病夭折。1931年2月，陶承夫妇的长子、共产党员、共青团江苏省委委员欧阳立安在上海龙华英勇就义，年仅17岁。1940年3月，陶承夫妇的小儿子、共产党员、八路军一二〇师三五九旅政治部青年股股长欧阳稚鹤在保卫延安的战斗中牺牲，年仅16岁。

情景演出

演出过程中，现场的几十名观众无不落泪，我前面一位带小孩的男士几度哽咽，我的双眼也多次被眼泪模糊。演员谢幕的时候，我想起了电视剧《觉醒年代》中的一句台词：“生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。”陶承和她的丈夫欧阳梅生就是这样的人，他的两个儿子也是这样的人，千千万万为中国革命流血牺牲、前赴后继的英烈们都是这样的人。

王震题词

庭院中立有多块刻石，包括老一辈无产阶级革命家徐特立、王震给陶承一家的题词，徐特立的题词是“公而忘私，国而忘家”，王震的题词是“一家为大家”。刻石中还有一块来自陶承夫妇的外孙女刘庆元一家人，碑石文字为“纪念欧阳梅生、欧阳立安、欧阳稚鹤烈士和‘革命母亲’陶承”。刘庆元是陶承夫妇的大女儿欧阳本纹的女儿。

陶承外孙女一家敬赠的刻石

从陶承故居出来，心里感到非常愧疚，愧疚自己在此之前竟然不知道陶承一家人的故事；自认为读了不少书，却没读过陶承老妈妈的《我的一家》；自认为几乎看过所有新中国拍摄的红色电影，却没看过《革命家庭》。

刘畴西生平陈列

刘畴西生平事迹陈列馆与陶承故居只隔一条小街。刘畴西，1897年生于靖港一个农民家庭，1922年夏加入中国共产党，1924年5月考入黄埔军校一期，在1925年3月讨伐陈炯明的战斗中失去左臂，1927年参加南昌起义，1929年初赴苏联伏龙芝军事学院学习，1930年8月回国后，任红一军团八师师长，1932年7月升任红二十一军军长，1933年任闽浙赣军区司令员兼红军新编第十军军长。1934年11月，红十军与寻淮洲率领的红七军团合编为红十军团，即北上抗日先遣队，刘畴西任军团长兼二十师师长。1935年1月底，红十军团在江西怀玉山遭敌重兵包围，刘畴西与方志敏等重伤被俘。同年8月6日，刘畴西与方志敏被敌杀害于南昌百花洲下沙窝。

刘畴西生平陈列

相较于方志敏，刘畴西的知名度要差一些，历史评价也没有方志敏那么高，这与刘畴西在怀玉山突围时指挥不利，并导致方志敏被俘有一定关系。在这一点上，刘畴西与“皖南事变”中的项英非常相似，由于自己的判断失误，不仅使革命遭受损失，也使自己付出了生命的代价，以至于没有机会去弥补自己的过错。

湘玥刺绣艺术博物馆

继续沿石板路前行，路左是“湘玥刺绣艺术博物馆”。博物馆内陈列了许多湘绣艺术作品，其精美程度令人叹为观止。在这里还了解到，夏明翰烈士的妻子郑家钧就是一位出生在长沙县的湘绣女工，而促成他们婚姻的则是毛泽东，他们结婚的地点在长沙清水塘。夏明翰牺牲后，郑家钧继续为党工作，做湘绣手工不仅是她的谋生手段，也成了她的掩护身份。

夏明翰与湘绣女工郑家钧的故事

令人遗憾的是，馆内介绍夏明翰、郑家钧事迹的短文中两次出现的郑家钧名字，竟然有一处是错的，“钧”被误打成了“钓”。如此明显的错误，难道没有人发现吗？

八元堂

从“湘玥刺绣艺术博物馆”出来，随着人流来到了“八元堂”，也就是“宁乡会馆”门前。会馆门联“沩水西来锦缆云帆归八埠；湘流北去金樽檀板足千秋”把这会馆的功能说得一清二楚。八元堂始建于清咸丰十一年（1861年），由宁乡赵市埠、双市埠、丹溪埠、附城埠、袁佐部、鸾埠、浪丝部和道林埠等八埠共同出资修建。这里所说的“埠”就是宁乡经沩水到湘江的八个河段。

八埠堂东墙界碑石

在八元堂外墙东西两端墙基位置各有一块碑石，分别刻有“宁邑八埠堂东墙界”和“宁邑八埠堂西墙界”字样。由此可知，八元堂还应该有一个名字，那就是“八埠堂”。因为想拍这两块碑石，而来往的游人总是把碑石挡住，前后耽误了差不多有一分钟时间，等我走进八元堂时，里面的唐家班变脸表演接近尾声，演员的几层面具已经变完了，只剩下真脸了。

变脸表演

估计是为了让大家看得更真切，表演没在戏楼上，而是在戏楼前面的天井里。看戏是旧时代主要且比较高级的娱乐形式，因此旧时的会馆一般都建有戏台，既可以关起门来自赏，也可以作为社交工具，邀请达官显贵和生意上的朋友一起娱乐。

戏台

会馆是旧时代民间行业组织的办公场所，同时兼具一个地方的人聚会和过往时休息及住宿的功能，类似今天一些城市、企业、商会、同乡会在北、上、广、深等大城市或业务比较集中的城市设立的办事处。至于那种专门腐化官员的所谓会馆，则是会馆文化的一种异化。

皮影

从八元堂看完演出涌出来的游客，一下子又涌进了隔壁的“皮影艺术展示体验馆”。体验馆共两层，一层用来展示皮影艺术作品，同时介绍皮影艺术的源流和发展；二层是个小戏院，定时有皮影戏演出。小舞台两侧的对联“一腔演唱千秋戏；两手操持百万兵”，很好地概括了皮影戏的艺术特点。小戏院应该能容纳一两百人，很快就被涌入的游客塞得满满的，这个时段演出的剧目是《小羊过桥》。好不容易得到一个座位，还没看上10分钟，不畅的空气，高密度的人员，已经让我感到呼吸困难，浑身冒汗。果断起身往外走时，小腿还撞上了不知道什么东西，把我疼得直咧嘴。

杂耍表演

离开“皮影艺术展示体验馆”，又被一阵锣鼓声吸引到对面的一条小巷里。芦江岸边，一伙“江湖艺人”正在这里摆摊献艺，刀术、棍术、拳术、对练，还有喷火表演，很是热闹。手里的导览图告诉我，这一场演出的名字叫“水岸豪情·炽热武魂”。

宏泰坊

从芦江边返回保健街，发现“育婴堂”旧址大门紧闭，只好来游览隔壁的“宏泰坊”。看宏泰坊的门联“鸟宿池边柳巷秦楼觉春梦；琴调月下桃花潭水荡秋波”，就知道这里从前应该是一个风月场所。宏泰坊始建于清雍正十年（1732年），原有两层楼的三进院子，至修复前仅存后两进。

宏泰坊蜡像

现在这里被开辟成介绍娼寮文化的蜡像馆，通过一组组蜡像，再现了旧时妓馆的各种场景。二楼楼梯口立了块“未成年人谢绝参观”的牌子，让吾等已经成年的“正人君子”也选择了到此止步。

宏泰坊蜡像

经过一个背对游客的红衣女子蜡像时，许多人，特别是男人，都会绕到女子前面去看一看，背影总是让人充满遐想。

文保碑

从宏泰坊仅为“长沙市文物保护单位”，且10年前才予以公布的情况看，宏泰坊保留下来的历史遗迹应该不多，现存建筑可能仅仅是原址重建。

中共湖南省委机关旧址

宏泰坊的西邻是一家碓房，也就是舂米的作坊，同时又是中共湖南省委机关的旧址。1930年10月底，白色恐怖下的中共湖南省委机关几经辗转从铜官来到靖港，以这家碓房为掩护，继续开展工作。中共湖南省委组织部长王首道的掩护身份是碓房掌柜，他的新婚妻子、共产党员王绍坤及堂妹王绍兰协助工作。旧址前厅里的3尊人物铜像，再现了当时的生活场景。一个月后，由于党内出现叛徒，省委机关面临暴露的危险，被迫向益阳转移。转移途中，王绍坤、王绍兰姐妹不幸被捕，先后遭敌杀害。王绍坤被害的地方是长沙识字岭，杨开慧烈士也是在那里殉难的。

河街

继续西行，即进入半边街。之所以称作半边街，是因为靖港东西走向的主街至此南面临河，街道只剩下了北侧的半边。

温坛

跨过保粮桥，可以看到一家“金记铁铺”，这里同时也是“中国靖港铁器文化馆”。馆里收集了大量早年的铁制生产、生活器具和武器，多数之前都见过，但一个名为“温坛”的器物却是第一见到。说明文字说这是个用来温水的器物，一般会嵌入灶台，以获得温度。清人李光庭在他的笔记《乡言解颐》中提到过“温坛”，说：“凿酒坛口令大，为坛罐。垒炉时，安直炉口旁，量炉口之大小，为相离之远近，使坛内之水常温，故又谓之温坛”。但问题又来了，“坛”指的是陶或瓷的小口大肚子器物，铁制的东西怎么能称之为“坛”呢？

杨泗庙

来靖港古镇之前，就知道这里有座奉祀南宋义军领袖杨幺的寺庙，看到提示路牌，左转来到江边。循着诵经的音乐，很快就找到了“杨泗庙”，四柱三门的牌坊式大门上分嵌三块竖匾，中间为“观音殿”，左侧为“关圣殿”，右侧为“紫云宫”，明间有门联“芦江古圣神灵显赫；觉海慈航佛日辉煌”。“紫云宫”匾额下有一块非常不起眼的杨泗庙素木说明牌，说明中说，杨泗庙始建于清雍正七年（1729年），祀主为杨泗，也就是杨幺。

关公和杨幺

庙宇的规模不大，只有连体的两进。头一进的神龛里有两位大神，开始我还以为是一男一女，即杨幺夫妻。但仔细看后才知道，面如重枣者为珈蓝菩萨，也就是关公，齿白唇红者为杨幺。神龛上方悬“有求必应”黑底金字匾额。殿内梁柱上有两副对联，其一为“精诚真可格天几片洛奴除重疾；神圣果然赐福一腔心愿答洪庥”，其二为“千秋功业留三国；几代忠贞属二师”。前一联用了几处典，没太看懂；后一联是看懂了，但不太认可将杨幺与关公并列。第二进为大雄宝殿，神龛上端坐着佛祖，两侧为侍立的弟子阿傩和迦叶。神龛两侧的对联“大雄大力大慈悲；正等正觉正喜舍”都是云里雾里的话，看不明白也罢。

杨泗庙

史载，南宋建炎四年（1130年）初，杨幺随钟相起义，因其在诸首领中年纪最小，故唤之为“幺”，即最小的。钟相战死后，杨幺继任为主要首领，继续以洞庭湖为根据地与官军作战，几度打败前来围剿的官军。绍兴五年（1135年），朝廷派岳飞率兵进剿，岳飞以分化瓦解手段使义军内部发生分裂，起义最终失败。相传，杨幺在兵败后曾试图投水自尽未成，被官军捕获后遭杀害。洞庭湖区及湘、资、沅、澧流域的船家因杨幺投水未死，而将其奉为水神，称“平浪王爷”，奉祀他的杨泗庙在湖南、湖北比较常见。