知不知，尚矣;不知知，病也;圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。 --道德经 #头条创作挑战赛# 吾辈真是要跪读老子的，你服不服，老子把语言的运用精炼到如此地步。 病，时而动词，时而名词。 再加上否定，双重否定。 下面我们来分析一下这个摘录于经书的名句吧。 第一层认知。知不知。知道自己不知道，达标。尚矣，就是还可以。但不够高明。很多人停留在些层面。 第二层认知，不知知，病也，分二种解读，知自己不知，也不去知道，此谓“假病”。那么就是让专业人去做专业的事。另一种解读，就是不知道自己知道或不知道，则是“真病”。 第三层认知，在“真病”前提下，圣人，意识到了，自己真是会误人子弟的，所以，就“不病了”，即难得糊涂的状态，即不主观，又不客观，感性又不失理性。而普通人，真病就最差了，假病呢就会"为"，且“为”出很多事来，但“为”的方法上有区别变化，就是找到真知的人，即找到能者治病。但不如那种高级的，不说自己知道，也不说自己不知道，但心里清楚，能者也不一定能治到病，还要灵活变通，方能生万法。顺其自然，依天道和人性，处无为之事。