宝钗洗玫瑰花瓣浴？对比淫丧秦可卿的态度，新版红楼作妖太过了

为闺阁做传，是曹雪芹明确告诉读者他作《红楼梦》的目的。凡读红楼者，都很明确的明白此书的这一主题。

我们知道，中国社会对于女性几千年来，都是赏玩、工具的作用，前者用来愉悦男人的身心，后者用来为男人传宗接代，就算是今天，也还是如此，就连女人自己，很多人也还是很多用大量的时间，捯饬自己，其中不乏有以此博取男人欢心的目的。

所以，情感咨询类、整容化妆行业也才造就了那么多的亿万富翁。男人们迷之自信性别性别优越感，相应地，很多女人有天然地性别自卑。

但是，二百六十多年前的曹雪芹，他笔下的大部分女性，尤其的女性的主子，很少看见她们刻意讨好男人，她们大多数都在争取、展现自己的价值，曹雪芹笔下的女性，在中国文化作品里，第一次将女性和男人一样，表现她们一样有才干、有思想，甚至在品行上更高贵，在处事中更成熟，在作为一个人的完整人格上，更进步。

曹雪芹他更深入地解读女性，他得出了一个结论：女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。自己一见女儿便觉清爽，一见男子便觉浊气逼人。扬女抑男，是《红楼梦》的一大主题思想之一。

这当然是那个时代的异数，就算是这一条，也是不为主流社会所接纳和宽容的，这也是《红楼梦》一直作为禁书的原因之一。

因此，后世比如我们今天，要想将《红楼梦》以影视化演绎，男女平等，甚至刻意突出女性，从人品、人性、人格上都必须要刻意突出红楼女儿们的整体高洁，这才符合曹雪芹为女儿做传的初衷，它不见得符合社会实际，也不见得符合人们的一贯认知，它只是在一种深入剖析人格的、形而上的、文学文艺文化的、拔高性质的一个文人的向往。

因此，但凡《红楼梦》背离了这一初衷，也就偏离了曹雪芹的原意，偏离了小说的主旨。

新电影版《红楼梦之金玉良缘》出现了薛宝钗花瓣浴的镜头，还出现了秦可卿半裸镜头下有花瓣飘落撒满身体的镜头，这样的表现，深层想要表达的，是讨好观众和取悦男性，女性的半裸、沐浴、性感等的表达，并不是要表现女性之美，本质是要唤起男性，讨好男性，这是一种工具化女性的表现，玩赏化女性的表现。

新电影版《红楼梦之金玉良缘》剧照

曹雪芹定义的秦可卿是淫丧的，似乎她在取悦贾珍，实际上，曹雪芹潜意识里仍然是极为尊重秦可卿的，看看秦可卿为了自己的人格，她可以义无反顾的去死，但贾珍却完全不具备这样的潇洒，贾珍根本兜不住自己的尊严，大庭广众之下，哭成泪人儿，恨不能跟了秦可卿去死，这样的男女情操对比，高下立判。

秦可卿会取悦贾珍吗？她死后，贾珍倾宁府之力为她大办丧礼，才是一个男人对一个女人最大的取悦。不知道曹雪芹是否故意，若不是，则证明曹雪芹对于女性的偏爱和敬重是发自骨髓的。

薛宝钗是曹公批评和同情的一个女性，薛宝钗是封建社会制度男权统治之下的淑女典范，她心甘情愿地藏拙，实际上就是要将主角光环让位男性，自己处于从属地位；她处处以端雅朴素形象示人，就是骨子里要做好男人背后的女人。薛宝钗的形象，有才干、有思想、还有钱，但绝不抢风头，将男人的后院安顿好，符合男权社会一个男人对于贤德妻子的一切想象。

可是，薛宝钗是曹雪芹笔下的薛宝钗，读者可有见过薛宝钗刻意讨好她婚配的理想对象贾宝玉？薛宝钗对贾宝玉的态度基本上是否定的，只要一说正经话，她就会劝导宝玉要用心仕途经济文章，批评他是个无事忙、富贵闲人。至少在现实中，薛宝钗的站位，在世俗上也高于贾宝玉。