华清宫门前雕塑

在西安有一个怪现象，与骊山有关的两个历史故事一个被唾弃，一个被颂扬。同样是帝王姻缘境遇却天壤之别，周幽王为搏褒姒一笑烽烟戏诸侯沦为千古笑话；李隆基为搏杨贵妃高兴赐浴华清池，整日“缓歌慢舞凝丝竹”，导致安史之乱差点亡国，但这段孽缘如今却被当做坚贞的爱情成为美谈。华清宫门前伫立起唐明皇和杨贵妃翩翩起舞的雕塑，宫内每日上演《长恨歌》都一票难求。这种现象很令人费解。

骊山烽火台

一、李隆基原本争议，人生前后期判若两人。前期开明，做事果断。“唐隆政变”确保李氏政权不再度旁落。果断赐死皇姑太平公主，稳固了皇权。锐意进取，礼贤下士，建立了开元盛世的繁荣。后期昏庸、腐化，沉迷于女色，亲小人远贤臣，朝纲混乱，奸臣当道，国力渐衰，以致发生“安史之乱”，差点亡国。于国家而言，他前期是圣人，后期是罪人。

在婚姻问题上，是薄情寡义之人。王皇后殚精竭虑助李隆基登上皇位，后因失宠被贬为庶人，抑郁而终。这印证了自古帝王多无情，宫墙内只有利益，没有情意。

二、与杨玉环的婚姻是段孽缘，是一段不伦的之恋，应予以唾弃。杨玉环本是李隆基的十八王子的王妃。杨玉环16岁嫁给寿王李琩，21岁被李隆基相中以出家的名义被接入皇宫。这是民间皆以为耻的翁媳爬灰关系，被世人鄙视。视女人如玩物，是对女性的极其不尊重。

三、杨玉环与李隆基的关系是美貌与王权的交易关系。李隆基与杨玉环年龄相差34岁，初始时，杨玉环21岁，李隆基已55岁。按照现在的说法，这是老牛啃嫩草。李隆基欣赏杨玉环的容貌，杨玉环看中的是李隆基的王权。他们彼此各取所需，无爱而言。李隆基集万般宠爱于杨玉环，不理朝政日夜尽欢。堪比商纣王和周幽王，不顾天下安危，只为一己之乐。杨玉环则以美色相诱，为家人谋取私利，窃取权利。其家人都位高权重，权倾朝野，违法乱纪，结果身败名裂。

中华历史上下五千年，文化源远流长，良莠并蓄，既有精华也有糟粕 。传承中华文化不能依样葫芦，而是去伪存真，在扬弃中继承和发扬。从大局出发，司马迁在《史记》中对周幽王烽烟戏诸侯的悲剧予以强烈批判，而不是基于小我去颂扬其如何千金一笑博红颜欢心。白居易的《长恨歌》以神话的形式美化了李隆基和杨玉环的关系。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句，给这段孽缘戴上了一个美丽的光环，一对罪人翻身成为忠贞爱情的偶。依白居易逻辑，商纣王与妲己的故事也是美丽的传说。