前文已经考证，“太虚幻境”和“省亲别墅”背后是同一个地方，作者对这两个地方都用“蓬莱”形容。
也就是说，作者所描述的太虚幻境、省亲别墅，都是真实存在过的。
那么，这个地方指的到底是哪里呢？
01我们先来看作者对“太虚幻境”的环境描写。
“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到（甲侧：一篇《蓬莱赋》）。”
根据这段描述，可以知道太虚幻境的一个建筑特点，即：“朱栏白石，绿树清溪”。
贾宝玉在警幻仙子的带领之下，来到了一处石牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。
由此，我们又可以得到太虚幻境的一个建筑特点，即有一处石牌坊，上面题着四字匾额。
贾宝玉初到太虚幻境之时，在心里想到：
“这个去处有趣！我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打去。”
这段内心独白颇有值得玩味之处。
“失了家”很明显是谶语，不管是现实生活中的曹雪芹，还是小说中的贾宝玉，最后都是因为被抄家而“失了家”的。
“在这里过一生”，同样也应该是谶语，这是在暗示小说中贾宝玉的归宿，小说中贾宝玉最后是出家，所以太虚幻境也应该是一处方外之地。
虽然，小说中男性出家多为道，女性出家多为僧尼，但并不能就此说明太虚幻境是一处道观。因为《红楼梦》佛道不分，所以我们只能判断它为一处道观或寺庙。
第四十一回，刘姥姥游大观园，来到了“省亲别墅”的牌坊底下，惊叹道：“哎呦！这里还有个大庙呢！”
又说，这牌坊上的字她都认得：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”
以前我们分析过了，“省亲别墅”是“太虚幻境”的在人间的幻影，刘姥姥看到的牌坊，和“太虚幻境”中宝玉看到的牌坊是一致的。
第十七回，贾政等人游览大观园之时，看到这个牌坊“龙蟠螭护，玲珑造就”，这说明其建筑原型有龙、螭等要素。
省亲别墅，众人初拟“蓬莱仙境”四个字，和脂砚斋称呼太虚幻境为“蓬莱”是一致的。
贾宝玉第一次看到这个牌坊的时候，原文写道：
“宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起来那年月日的事了。”
由此也可以证明，刘姥姥看到的“省亲别墅”，和宝玉看到的“太虚幻境”是同一出处。
刘姥姥的话，看似粗野不经，实则对“太虚幻境”的属性有着清晰的指向性。即，太虚幻境应该是一个“大庙”。
02总结一下“太虚幻境”的建筑特点。
一、“朱栏玉石，绿树清溪”；
二、有一处大牌坊，石制，牌坊“龙蟠螭护，玲珑造就”；
三、建筑制式为一处佛教寺庙。
根据曹雪芹的生平来看，这个地方，和现在北京西郊的卧佛寺非常相近。
北京崇文门外西郊卧佛寺，初建于唐朝贞观年间，最开始叫作兜率寺，明朝时期改为永安寺。清雍正八年，为允祥家庙，由允祥出资重修，于雍正十二年竣工，雍正赐名为“十方普觉寺”。乾隆年间再次重新，改名为“卧佛寺”。
卧佛寺我没有去过，但是通过查阅资料，以及在网上查找视频得知。
寺门的正前方，确实有一处精美的石质牌坊，表面覆以琉璃，色彩以黄、绿两色为主。在牌坊的上部，用两处对称的龙形雕绘，在上方的脊部也确实有螭吻等神兽石雕。
牌坊上面有一幅匾额，正面上书“同参密藏”四个大字，背面则书“具足精严”四字。
所以，与上面所说第二条是基本相符的。
因为没有亲自去看过，寺内有没有“清溪”不得而知，但我见过的很多寺庙内都有溪流，至于“绿树”则是确定有的。这与上述所说第一条是相符的。
而且，卧佛寺与曹雪芹有着很深的渊源。
现代学者已经考明，曹雪芹和怡亲王允祥家有着密切的联系，现存乙卯本《红楼梦》底稿就是由怡亲王府组织誊抄，其中有对两代怡亲王名字的避讳，而卧佛寺又曾经是怡亲王府的家庙。
而且，根据清人笔记和学者考证，曹雪芹晚年曾经隐居在北京西山附近。1971年，在北京西山正白旗村发现了曹雪芹故居，墙壁上尚留有曹雪芹所题一副对联的墨迹：
“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多。真不错。”
根据当地旗人传说，曹雪芹是正白旗营的“前锋”，隶属于香山护军营，就驻扎在北京西郊的香山一带。曹雪芹的好友敦诚，就曾在诗中劝勉他道：
“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”
据学者考证，黄叶村就在香山。
从雍正八年开始，怡亲王府出资重修卧佛寺，一直到雍正十二年才竣工。这四年的时间之内，曹雪芹可能就随军驻扎在香山，或许也参与了卧佛寺的重修。
小结《红楼梦》中与“幻”字相关的，都是作者曾经经历的“真事”，太虚幻境就是其中的代表。
太虚幻境的原型就是北京卧佛寺，曹雪芹之所以把这里比喻为仙境，是因为他在这里度过了很有意义的一段时光。
《红楼梦》是作者为自己和一位挚爱女子作传，说明，“太虚幻境”是他们两人相处过的地方。但是，卧佛寺作为寺庙，而且是怡亲王府的家庙，有一个女子在这里的可能性不高。
而在距离卧佛寺不远的地方，有一个“广慧庵”，最有可能是该女子的居所，小说中宝玉和秦可卿梦中“云雨”可能就是发生在这里。
所以，“太虚幻境”的原型，应该同时包含着卧佛寺和广慧庵。
