参考资料

Соколов А. М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса.

Спеваковский А. Б. Духи, оборотни, демоны, божества айнов. — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1988

17世纪时，初次遇到阿伊努人的欧洲人都对他们的外貌感到惊讶：

与蒙古人种通常的肤色偏黄、内眼睑有褶皱、面部毛发稀疏的特征不同，阿伊努人的头发异常浓密，覆盖着头部，留着巨大的胡须，吃饭时用特制的“筷子”夹着，与澳洲原住民和欧洲人的面部特征在某些方面相似。

尽管生活在温和的气候下，阿伊努人在夏天穿着单薄，就像赤道国家的居民一样。

阿伊努人的起源目前尚不清楚，有多种假说，一般可分为三类：

1.与白种人有亲缘关系——这一理论得到了J. Batchelor和S. Murayama的支持；

2.与南岛人有亲缘关系，从南方来到日本列岛——这一理论由L. Ya. Sternberg提出，在苏联民族志研究中占主导地位；

3.与古亚洲民族有亲缘关系，从北方-西伯利亚来到日本列岛——这种观点主要由日本人类学家持有。

尽管L. Ya. Sternberg关于阿伊努人-南岛人亲属关系的构建尚未得到证实——如果只是因为日本的阿伊努文化比南岛人文化要古老得多——但阿伊努人本身起源于南方的假说，目前似乎更有希望由于最近出现的某些语言、遗传和人种学数据表明，阿伊努人可能是生活在中国南方和东南亚的苗瑶系民族的远亲。

在古代日本列岛，大和人与阿伊努人之间的对抗持续了近千年。很长一段时间李（从8世纪到近15世纪），大和国的边界经过现代城市仙台地区，本州岛的北部地区被日本人开发得很晚。

在军事上，日本人在很长一段时间内不及阿伊努人。日本编年史《日本书纪》中对阿伊努人的描述，常以“emishi/ebisu”这个名字出现：

“在北方的野蛮人中，最强大的是emishi。他们的男女随意结合，谁为父、谁为子并无分别。冬天他们住在洞穴里，夏天住在树上……

他们披着兽皮，喝着生血，兄弟之间互不信任。他们像鸟儿一样翻阅高山，像野兽一样在草地上奔跑……

如果伤害了他们，他们一定会报复。他们发中藏箭，衣下系刀，结众同族，侵犯边境，或探探田桑，掠夺大和国百姓。如果受到攻击，他们就躲在草丛中；如果受到追击，他们就躲藏进山里……从古至今，他们都不服从大和之主……”

《日本书纪》中关于阿伊努人的大部分文字，都是对“蛮夷”的标准描述，是日本人从中国古代编年史中借用的。

经过几个世纪不断的冲突，保卫大和北部边界的日本军队才形成了后来所谓的“武士”。 武士文化和武士的战斗技术，很大程度上可以追溯到同阿伊努人战斗的历史，并包含融入了许多阿伊努元素，个别武士氏族也有阿伊努血统。

参考资料

Соколов А. М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса.

Спеваковский А. Б. Духи, оборотни, демоны, божества айнов. — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1988