《养正遗规》识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足多劳，理不足多辩。

当修炼到内心足够强大时，才能在生活的风浪面前，保持从容和淡定，“不足”总让人感到一种遗憾，而往往看不到它的积极意义。

《礼记：学记》中说：“学然后知不足”，这是说只有不断的学习，才能睹己之所短，那么不足无疑是一种上进的动力。

《学记》又说：“知不足然后能自反也”则“不足”又是反思和自我批评的武器。

《周易》中有一种“否极泰来”的变化思想，“否”有不足的含义，“泰”是通达，“不足”到了极限就是通达，所唐诗云：“否去泰来终可待”，则不足又给以人希望。

清朝藏书家“知不足”名其斋，以示其虚心求学，好学不倦的志向。

《尚书》中说“谦受益，满招损”。“谦”就是保持“不足”，“满”就指过分，一益一损，也正说明“不足”为“甚好”。

才不足则多谋

才华横溢者，信手拈来即成华彩；睿智者，见之则晓全盘，随便就将问题解决；

遇事经常费煞思量，难以决断，借力前人的经验，在前人智慧中迅速找到解决方法，当断即断，不受其乱。

《菜根谭》中有言：“闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。”只有在空闲时多读书，努力精进，方可补充脑力，遇事沉着应对。

威不足则多怒

威德者，他人听闻即全照办，何须借用手段；很多时候人们发怒，是因为感觉到别人不尊重他。他需要采取极端的手段，引起别人的注意。这就是威信不足的表现，可是这样的发怒，更加暴露出自己德行的欠缺。

厚德载物，威望都是从德行而来，道德的力量可以摄服一切大众，而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢？

现实中，越是没资格、没实力发脾气的人，脾气越是大得惊人，杜月笙说过：“末等人，没本事，大脾气。”

信不足则多言

《易经》有言：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”有思想修养的人，语言简洁，不乱发议论；吉利之君子，要树立威望，慎言才吉利，吉人才慎言。

勇不足则多劳

兢兢业业、劳心劳力的人，看起来好像很有干劲，没有勇气的人，做事畏缩，拖泥带水，只能被事情所劳，注定平庸一生。

何谓真正的勇气？凭借内心持守的一份真气，一鼓作气而成事，毕其功于一役，事半而功倍，集中精力、鼓起勇气，做好一件事而成就伟大。

优秀与平凡者的差异，就在于优秀者往往能够一鼓作气，以优势精力做好一件事，古人言“惟精惟一”，把心思镇定下来，专精于一事，然而越优秀的人，偏偏越会鼓起勇气，征服难做的事。

明不足则多察

“明”指的是明察秋毫、洞若观火的智慧。古人说：泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

信不足则多言

信不足则多言车无辕而不行，人无信则不立。真正的信任是建立在行动和结果上的，而不是空洞的承诺。

诚信者，众钦之，何须用华丽的言辞说服。孔子说，巧言令色，鲜矣仁！“一诺千金，一言九鼎”责任和担当。

春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信，推进改革，商鞅在都城南门前放置了一根高三丈的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

起初，百姓对此感到奇怪，没有人敢于尝试。随后，商鞅提高赏金至五十金，终于有一人将木头搬到了北门，商鞅立即给予了他五十金，以此表明自己言而有信，不欺骗百姓。

以诚感人者，人亦诚而应。通过这种方式，商鞅成功建立了民众对新法的信任，变法也很快在秦国推广开了，诚信之人，踏实做事，才能赢得尊重，干成大事，一个人的教养与尊贵。

理不足则多辩

“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。

选择韬光养晦，不让自己的锋芒太露，自己的学识与能力不到，更不会轻易追求自己器量之上的名利，而是默默养深积厚，让每一次的成功都水到渠成。

《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余，自然之道，在于追求平等发展，均衡持重。

人应该效法自然，扬长避短可贵之处，在于能够认识到自己的短处，努力改正，知道自己哪里不足了，努力填平，乃至发展为自己的优势，迈向人生更大的成就。

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