上个世纪六十年代，一位日本专家盯着两个汉字陷入了苦思，没想到这一想就想了十年，却还是想不出其中意味。

难倒日本专家十年的汉字就是刻在泰山一处石碑上的“虫二”二字。其中有着怎样的故事呢？让我们来一探究竟。

日本投降后十多年，中日关系有所松动，两国政府对彼此的态度也不再那么紧张，这也促进了两国人民间的交流。

二十世纪六十年代初期，一批日本专家到中国进行文化交流，途经之地就有中国“五岳”之首的泰山。

泰山有着“天下第一山”的美称，风景壮丽，自古以来就是君主帝王告祭的神山，是文人墨客的灵感源泉，也是普通百姓崇拜的高峰。

一路上，日本专家们大开眼界，惊叹于泰山怪奇的地形地貌以及沿途历史悠久的道观。登到泰山中麓的万仙楼，专家们的目光被万仙楼北侧的一处石刻吸引住了。

这块石头并不大，也就三四米高。石上所刻仅“虫二”两字，这在泰山众多石碑中显得格格不入。其他石碑所刻要么是气势磅礴的大字书法，要么是古人有感而发的诗篇，这两字既简单又不明所以，像个误闯泰山的“不速之客”。

这些日本专家对中国文化也是略有研究的，认得不少汉字，但对“虫二”这个组合摸不着头脑。“虫”指昆虫，“二”是一个数字，这两字连幼儿园小孩都认得，但组成词语是什么意思呢？

于是他们询问带队的中国导游以及陪同的中国学者，但都没有得到确切的回答。因为泰山有名的石刻太多了，这块石头相较其他实在是不起眼，所以此前并没有人研究过这两个字的典故。

有人猜测这两字指的某个人的名字，类似“某某到此一游”的意思。但他们仔细观察石刻发现，两个大字两边还有其他信息，一边写的是“己亥夏六月”，另一边写的是“历下刘廷桂立”，表明这是清朝人刘廷桂所题，人名的假说不成立。

还有人认为这说的是泰山有两只老虎。老虎的古称之一叫“大虫”，而泰山所在的山东历来都有老虎活动的痕迹，武松打虎的故事也是发生在山东。可是深究的话，说两只老虎应该说“二虫”，这里为何语序颠倒了呢？

而且这个“虫”字上还有一撇，严格来说这不能和“虫”字等同，在汉字字典里，是没有这个字的。

众人越讨论越疑惑，只能暂放一边，继续泰山之旅。但日本一行人中，有位专家却把此事记在了心里，回国之后也没有忘记，而是一头扎进书海典籍里，决心解开这两个字的谜团。

诡异的是，翻阅了大量有关中华历史文化的资料以及各类字典辞书，这位专家都没有发现和这两个字有关的解释。他也寻访了不少在日中国学者，也和国内研究者写信求助，但都没有得到一个明确的回答。

没想到在泰山上的偶然一瞥，竟成了这位日本专家百思不得其解的一个心结，他的执念越来越深，回过神的时候发现已经研究了十年。

为什么要在泰山上题“虫二”两字呢？

根据石刻上的年份和人名信息，学者们查阅了相关研究资料，得知题字之人刘廷桂是清朝的一位大才子。

刘廷桂年少成名，是远近闻名的神童，天资聪颖，十二岁时就在乡试上拔得头筹，一举成名，其友人戏称他为“刘十二”。

他和朋友途经山东，就来泰山游山玩水，被一路上的秀丽风景所折服，一时兴起，就题了“虫二”两字。刘廷桂的灵感来源于乾隆皇帝为西湖湖心亭所题的亭前石碑，上面也写的是“虫二”，寓意西湖风景风月无边。

刘廷桂认为泰山的风景也像西湖美景一样值得“风月无边”这四个字，所以就效仿了先皇手笔。

当然了，这是基于“风月”二字指代清风明月这样的自然风景时的故事，也有学者根据“风月”的其他意思推测出另一个故事版本。

“风月”除了是自然风景的雅称，也指男女之间的“风月之事”，因此也有学者认为，“虫二”是刘廷桂对泰山道观的讽刺。

石刻所处位置在万仙楼不远处，而万仙楼也是泰山上的道观之一，清朝年间是个尼姑庵，但传闻此处的尼姑并不潜心修行，而是沉迷俗世的男女之事，甚至不以为耻反以为荣，被不少文人墨客不齿。

刘廷桂行至此处时刚好口渴，就到万仙楼想讨碗水喝。尼姑见了他，也许看不惯他的文人模样，也可能是嫌弃他的长相，不仅拒绝了刘廷桂的要求，还讥讽他说：“此庵之水想必不合先生口味，先生只需腹中墨即可止渴。”

刘廷桂本来诚心讨水喝，这下非但要继续忍受口渴，还平白无故被嘲讽了，心中实在咽不下这口气，就在万仙楼不远处的石头上题了“风月”两字，借此讽刺尼姑庵的无耻之事。

但刘廷桂转念一想觉得直接写出来过于直白，有失文人身份，就把边框给抹去了，剩下“虫二”两字。

不过因为资料匮乏，关于刘廷桂的记录很少，这两个故事说到底只是学者根据意思所作的推测，至于哪个版本更有说服力，那就是见仁见智的问题了。

纵观历史，除了上文提到的西湖湖心亭，其实明朝“四大才子”之一的唐伯虎也有一段和“虫二”有关的轶事。

在清朝褚人获编写的小说集《坚瓠集》中，写道唐伯虎与一位名叫湘英的歌女来往甚密，隔三差五就来听她唱小曲儿。两人熟悉之后，湘英十分欣赏唐伯虎的才气，就想求一幅墨宝挂于家中。

唐伯虎当时已是远近闻名的江南才子，每日来请他写诗题字的达官贵人不在少数，但他从不为了追求名利而随便出手。

这次是美人相求，唐伯虎也是真心喜欢湘英的歌喉，那一幅字算什么呢？对湘英的要求唐伯虎一口就答应了下来，立马让人拿来文房四宝，大笔一挥，写下了“风月无边”四个字赠与湘英。

满心欢喜的湘英马上就让人把这幅字裱了起来，挂在了门上。之后，无论是来听歌的客人还是经过的路人，对这幅字都大加称赞。但有一个人除外，就是唐伯虎的好友，同时也是“四大才子”之一的祝枝山。

祝枝山看到友人为美人题的字，没有夸赞，反而是皱眉摇头。湘英不解，向他询问原因。祝枝山说：“此嘲汝辈为虫二也。”

湘英还是不能理解，祝枝山接着说：“风月无边，岂不虫二乎？”按祝枝山的意思，这是在骂湘英不检点，不过这也只是祝枝山的个人看法而已。

听明白之后，湘英并没有觉得受到了冒犯，她觉得以她和唐伯虎的交情，唐伯虎不至于这样隐晦地骂人，而且这幅字写得确实漂亮，除了祝枝山外并没有人觉得不妥，她很是喜欢和珍惜这块门匾，就一直把它挂着了。

从这个故事中，我们也可以得知，“风月”二字在民间确实和风月之地是有些联系的。一些学者认为，这本来是民间流传的一个灯笼字谜，时间久了，就有了一些引申意义，比如风月之事，或是形容山光水色。

鲁迅先生也曾在文章中引用过“虫二”字谜。在1933年鲁迅先生写给林语堂先生的信中，就说“《论语》专谈虫二”，其中有什么用意呢？

鲁迅与林语堂因《语丝》杂志相识相交，本是朋友，但因两人的身世教育背景、眼界的差异而逐渐有了思想观念上的分歧。

十九世纪三十年代，林语堂在上海创办《论语》杂志。自小在教会家庭成长起来的他，早年留学德美，深受自由主义影响，提倡西方幽默文学。

对此，鲁迅先生很是看不惯，认为林语堂的《论语》杂志之流是对当前险恶的社会环境的逃避，是消极处世的表现，对当下社会毫无益处。

于是就有了这封《致林语堂》信件，里面写道：“前函令打油，至今未有，盖打油亦须能有打油之心情，而今何如者。重重迫压，令人已不能喘气，除呻吟叫号而外，能有他乎？”

“不准人开一开口，则《论语》虽专谈虫二，恐亦难，盖虫二亦有谈得讨厌与否之别也。天王已无一枝笔，仅有手枪，则凡执笔人，自属全是眼中之钉，难乎免于今之世矣。”

信中鲁迅先生的态度很明确，他认为“盖打油亦须有打油之心情”，目前中国的社会环境“重重迫压，令人已不能喘气”，也就是说现在的社会缺乏幽默文学的现实土壤。

用“虫二”评价《论语》杂志的内容，是在讽刺杂志中只有空谈风月的无聊小品文。在敌人将文人手中的笔视为“眼中之钉”时，是不可能有真正的幽默的。

从中表现出了鲁迅先生的深刻思想，暂时借“幽默”的外衣阻挡不了敌人的手枪，只有勇敢抗争才能真正改变现状。

如今到泰山旅游，除了能观赏到古人们留下的各类书法石刻、结构巧妙的道观等人文景观外，还有从古至今都吸引人们前来的泰山自然风光。

就像去北京不能不去长城，到泰山一定不能错过的是四大奇观——旭日东升、云海日盘、晚霞夕照、泰山佛光。可以说泰山从早到晚，春夏秋冬都是很值得一去的。

还有数不过来的风景名胜，像是日观峰、万丈崖、仙人桥、龙潭飞瀑等，都能让人体会到大自然的壮阔和狂野的美，也难怪杜甫来泰山后会写出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句了。

相信当你领略过泰山的壮丽风景后，再回过头来看“虫二”这块石刻，会更能体会到“风月无边”的意境。

泰山“虫二”石刻已经在山中伫立了两百年，见证了中国这片土地的巨大变化。与当时日本专家来时不一样的是，现在的导游在和游客们讲解这块石碑时，不再是一问三不知，而是将这段往事用风趣幽默的语言讲解。

中华文化源远流长，是中华民族的立足本身，身为普通老百姓，我们除了要学习和了解优秀传统文化，也要自觉地加入保护文化遗产的行列，将中华文化之美不断传承，发扬光大。