于吉老仙其实不简单！说到于吉，一般人有两个明显误区。第一人家叫干吉，不是于吉，但为了方便，咱还用于吉这个称呼，干吉干吉叫着拗口不说，还容易产生不好的联想；第二千万别把他当成一个装神弄鬼的寻常道士。东汉末年也是道教兴起的时间点，之前叫道家，打从三国起，才慢慢出现了道教，其标志有二，一是张角的太平道，二是张鲁的五斗米教。

他俩的理论来源是什么，都是一本书，叫《太平经》。《后汉书》称汉顺帝时，琅琊人宫崇跑去献了一本书，声称是其师傅于吉在曲阳泉水处，由神人所授。这本书就是《太平清领书》，但我们一般叫太平清领道，其实它还有个名称，叫《太平经》。张角的太平道以及种种纲领，皆是从《太平经》而来，太平道组织名称就不说了，很明显。张角自称大贤良师，也来自《太平经》的一句话。

张鲁的五斗米教有自己经典，《老子想尔注》，虽然挂的是老子名头，但其核心精神，全来自《太平经》。《太平经》是道教第一部经典，道家和道教有什么不同，道家只是理论思想，对世界的认知。而道教则是宗教，它最主要的特点，就是把老子等人神化，把思想搞成了信仰。

换句话说，道家是做学问，而道教则是崇拜，这其中分界点就是《太平经》，从它开始，老子从人变成了神，哲学思想变成了五体投地。张鲁搞的五斗米教，很明显是受到了太平经和太平道的启发，而《老子想尔注》的宗旨，与太平经并无多少不同。从成书时间说，五斗米教来源于《太平经》，一点不过分。也就是说，张角张鲁充其量只能算于吉的弟子，还是不记名的那种。

思想变成信仰，那就具有了极大破坏力，东汉末年动乱，首要原因跟这种信仰分不开关系。皇帝再大你也是人，而我这边却是神，所以神权的出现，对皇权是一种破坏。作为《太平经》作者，道教思想的提出者，你说于吉老仙，他的能量有多大？

《三国志孙策传》说，孙策在城楼上聚会，于吉老仙来了，众将宾客不顾孙策阻拦，三分之二的人争先恐后跑下楼，参拜于吉。这可是当着孙策的面，而且是在孙策明令禁止的情况下。所以在孙策眼里，于吉不仅是个道士，更是潜在大敌，他可以分分钟变成张角一类人物，揭竿而起，从者云集。

（最近有一些老粉总说我一门心思打假西方史，不务正业，所以咱也把不同的内容进行穿插，尽量让新朋友老朋友都能感兴趣。）