中医是仁心仁术，表现在高尚的医德。我国的中医伦理学的基本观念是以人为本，认为人是万物之灵，因此人的生命是世间最宝贵的。救人性命是医者本分，但正因医术与最宝贵的生命相连，所以从古至今都认为医者必须对生命抱有高度的仁爱精神。

•“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁术与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调仁爱思想是从医的基础条件。

中医以治病救人为目的，不是以赚钱为目的。历代著名医学家，都有悲天悯人的菩萨心肠。比如孙思邈、张仲景、朱丹溪等。孙思邈的《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，要求医者要有精湛的医术。第二是诚，要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”。

《本草纲目·序》中提到“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”解释为：医者，首先要有仁爱之心，对患者要有关怀之情。医者用仁爱之术来体现他的仁爱之德，又用他的仁爱之德救助患者，则可将仁爱之心传播到天下的百姓中，使家庭和睦，人伦有序，从而达到国家社会的长治久安。修养成仁爱之术，是德与术的相通。只有有仁爱之心的人，才有仁爱之德，只有仁爱之德，才能修炼成仁爱之术。其实，这些说的就是要有高尚的伦理道德才能行医治病。而古人要求的高尚的伦理道德说的就是中国古代医学伦理思想。一般说来，我国古代的伦理学传统的特点是：道德与政治紧密结合，为宗法等级制度服务；道德法律化，法律道德化，注重医德和医术的统一。

医以德为本，无德不成医。医德规范与医德实践相结合，强调主体的道德修养，强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道，受儒家思想影响较深。学医者需通儒书；学儒者要明医理，则要读中医经典，方能得其要妙。

“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁术与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调仁爱思想是从医的基础条件。明代陈实功在《外科正宗》中提出要“先知儒理，然后方知医理”。医为仁术，必具仁心。“仁”是儒家核心教义之一，《论语·述而》云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理的核心。“夫医者,非仁爱之士不可托也；聪明理答不可任也,非廉洁淳良不可信也。”（南齐《褚民遗书》）《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”明朝王绍隆《医灯续焰》卷二十《医范》 引陆宣公之言云：“医以活人为心。故曰：医乃仁术。” 晋代葛洪在《肘后备急方·序》中言：“岂止一方书而已乎？方之出，乃吾仁心之发见者也。” “医乃仁术”是中医传统文化人文精神的集中体现。清代喻昌《医门法律》：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”唐代孙思邈《备急千金要方序》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

中医是仁心仁术，在于其治未病，治小病的思想。

治未病就是预防疾病，注意养生保健，减少得病，甚至不得病。治小病，就是疾病初起，就立即干预。比如刚刚伤风感冒，打喷嚏流鼻涕，用点生姜、红枣、葱白之类煮水喝，发汗解表，一次就把风寒感冒治好了。就不会任其风寒之邪入里，变成气管炎、肺炎甚至引发其他疾病。

治未病可以少生病或者不生病，治小病可以阻断疾病继续向重病发展。

治未病和治小病，花钱少，痛苦少，效果好，省力、省时、省事、省钱。

西医看病是小病喊你不去管，拖成大病再去治。比如女人查出一个子宫肌瘤0.3厘米，中医马上让你吃桂枝茯苓丸之类，去掉子宫肌瘤的生存因素，把子宫肌瘤化掉，就不会继续长大，或者再生。

西医查出子宫肌瘤0.3厘米，就会给你说：这么小的子宫肌瘤，无所谓，没关系，只需一年半载定期做B超检查即可。等到子宫肌瘤大到引起崩漏，出血不止，或者腹痛难忍的时候，医生就会给你手术。把子宫肌瘤切掉的同时，还把子宫一起给你切了。至于子宫切掉以后出现的各种后遗症，患者自己承担。比如阴道壁膨出、大小便失禁、长期小腹坠痛、脏腑下垂、骨质疏松、脊柱变形移位、肠子从阴道掉出来等等。

中医是仁心仁术，在于其善用人体自带的内药库——经络和穴位来治病。

经络和穴位是人体自带的内药库，无论是用点穴笔点穴，还是针灸，可以治病救人，疗效确切。西方国家到现在都不相信人体有经络和穴位。因为他们是解剖学，是在尸体上解剖，经络只在活人身上才存在。

中医是仁心仁术，在于药物不是唯一治病的途径。

中医还可以通过针灸、推拿、艾灸、拔罐、刮痧、梅花针、刺络放血、热熨等等方法来养生保健、治疗疾病。

对于情志病，就是喜怒忧思悲恐惊七情过度导致的疾病，包括抑郁症等，中医可以利用五行相克的原理来治疗，甚至不必吃药也可以治愈。这就是心病还须心药医。

中医是仁心仁术，在于治病时，顾护人的正气，扶正祛邪，攻补兼施。

中医治病从整体出发，尽量不破坏人体的平衡，不会轻易割掉人体的器官。从恢复其功能入手，达到阴阳平衡而使疾病痊愈。

西医是解剖学，在西医眼里，人体就是一个个零配件组合而成的。西医治病只见树木，不见森林。只见零件，不见其人。哪个零件出问题就一切了之，不问致病原因，也不管这个零件切掉对人体会产生什么不良反应。

比如糖尿病足，大拇趾烂了切大拇趾，然后烂到那里切到那里，直到切死为止。

西医治病，是倒洗澡水连孩子一起倒掉。

比如治疗癌症，西医先是外科手术，一切了之。接着就是化疗放疗，癌细胞和好细胞通通杀死。弄得患者元气大伤。

中医仁心仁术，在于中药的安全性和毒副作用小。

中药的四气五味，是华夏五千年，一代又一代医学家和人民，通过以身试药，千百年实践验证的结果。西药都是化学品合成的，药效来自小白鼠等动物实验。小白鼠和人体肯定是有区别和差异的。西药的毒副作用是路人皆知的。所以西药用不了几年，就会淘汰一批，原因是毒副作用太大了。

中医仁心仁术，在于医者父母心。

中医把病人视作自己的亲人，对病人的病痛感同身受，一门心思把人治愈。敢于承担责任，敢于承担风险。历代著名医学家都有不怕担责，见死必救的故事。比如扁鹊柳条接骨，救活王克反被诬。王克路遇劫匪，肚子被戳了四个洞，肠子漏出来，肋骨断了两根，晕死雪地。扁鹊用柳条接骨，塞回肠子补好洞，救活王克被诬陷。后来打开伤口给县太爷看接骨的柳条，才得以证明他是医生不是劫匪。

西医治病首先是撇清责任，手术必须签字，否则不做手术。他们只管手术，不良后果患者自负，包括手术后遗症，甚至死在手术台上，都和西医生没有关系。

中医是仁心仁术，在于中病即止，吃药不必尽剂。

中医认为是药三分毒，毒性在于其四气五味之偏性。中医治病的原理是寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者损之。只要人体重新达到阴阳平衡，病就好了。病好了就停药。继续吃药又会打乱人体的阴阳平衡，导致新的疾病。这个就是中病即止。

中医认为任何药物，对于健康人和不对证者来说都是毒药。所以不主张滥用药物。哪怕一副药，才吃半副，病已经好了，剩下的半副就应该扔掉不吃。这就是吃药不必尽剂。

西医西药恰恰相反，像高血压、糖尿病、乙肝等，一吃就是终身服药。我一个亲戚乙肝DNA和肝功能连续正常十几年了，无数次想停药，医生就是不同意。要求每天必须要吃抗乙肝病毒的药，吃一辈子，到死为止。要是擅自停药，就有可能导致急性肝坏死（说明书就是这样写的）。高血压和糖尿病人，要是擅自停药，就有可能立即死人。

西医产生于资本主义国家，资本家的目的是赚钱。治未病，治小病，不符合资本家的利益。西医治病大都只是控制疾病，治病不断根，原因也在于如此。一下把你病治好了，资本家还怎么赚钱呢？

高血压、糖尿病、乙肝等慢性病，你一旦吃上西药，就是一辈子。这样就可以源源不断给资本家送钱。但是就算你一辈子吃西药治疗高血压、糖尿病、乙肝等病，最后还不是死于本病或者其并发症。

中医是仁心仁术，在于中医比西医更省钱。

感冒初起，中医几元钱搞定，西医上百元不一定治得好。一个新冠肺炎，中医中药几百、几千元治愈，西药西药治疗一个新冠肺炎病人，需要几十万，甚至上百万。

美国治病医疗费用贵得令人无法承受。

外媒报道，民调机构盖洛普2019年调查显示，美国33%的民众表示，无论是患轻症还是重症，都会因无力承担高昂的医疗费用而被迫延迟治疗。

对于世界各地在美国的留学生来说，让大家哭出声音来的，不是秃头，也不是生活费太高，而是在医院待一小会儿就让人眼前一黑的天价医疗账单.....

留学生在美国生病，大都不敢叫救护车，因为贵得离谱，承受不起。中医是仁心仁术还表现在：

遇见瘟疫流行，同样是没有见过的疾病，中医治病救人，费用低廉，疗效卓著。西医束手无策，没有特效药，还费用高昂。

比如这次新冠肺炎，中医中药治愈率是百分之九十多。西医到目前还没有任何特效药。美国号称全世界医疗条件最好，医学最发达，可是他们死的人也最多。

医德评价是依据一定的医学道德标准对医疗行为所作的道德评价。医学道德是社会道德在医疗卫生行业中的直接反应。古代民间医家更看重社会价值的体现，通过不断钻研医术，提高自身道德修养，获得社会认同，潜移默化地影响了中国古代社会行为，筑构了更为丰满的社会医学伦理道德。孙思邈在《千金要方》中说：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”说的是：善为医者，不仅能治病救人，也能以医理论国事，治病与治国、治人，融会贯通，一脉相承。

古代医生在儒家思想的影响下，遵循着儒家的价值观念，表现出 “见利思义”的高尚人格。《吴鞠通行医记》中写道：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德。”北宋医王庞安时对 “踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视餤粥、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。”明代聂尚恒《活幼心法》：“医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。”在古代儒士看来，学而优则仕兼济天下能够造福百姓，除此之外最好的济世之途就是行医，范仲淹提出“不为良相，当为良医”的人生理想。朱丹溪云：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”古代儒生与医生都有“惠民济世”的思想，认为以仁爱之心治理朝政，可平天下，以仁爱之心救助患者，则可将爱心传播到天下的百姓中，使家庭和睦，人伦有序，从而达到国家社会的长治久安。这种对人的生存、处境和幸福的关怀以及对人类理想社会的追求，在古代医家的观念中占据着重要甚至是首要的地位，治病、救人、济世三位一体，不可分割。如《灵枢·师传》：“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无所终时。”

受儒家思想的影响，我国后世的中医学者对自身有了更高的要求。医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。《素问·气交变大论》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事”，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。吴瑭《温病条辨》：“生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。”《素问·疏五过论》中“圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑,雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事。” 同时对应的医学伦理要求医者“行医一时，鞠躬一生；不求闻达，但求利人。”陈实功《外科正宗·医家五戒十要》：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。”医生的职业决定了医生应有区别于普通人的道德素质，理应具有强烈的人文关怀和严格的职业操守，以服务人类和公众利益为目的学医。

明代裴一中《言医》：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业。” 《大医精诚》要求医生面对患者要一视同仁，平等对待，应“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”。医生要充分尊重病人，态度诚挚耐心，以期营造和谐医患关系，取得最佳治疗效果。《灵枢·师传》篇说：“入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便”“人之情，莫不恶死而乐生， 告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”经过历代崇高素养医者的传承与发展，铸就了中国优良的医学道德传统：仁爱救人，赤诚济世的行医宗旨；不图名利，清廉正直的道德品质；普同一等，一心赴救的服务态度；尊重同道，谦和不矜的医疗作风；注重自律，忠于医业的献身精神。

中华医学是仁心仁术，是以人为本，一切以治病救人为目的。只有中华医学，才是中国人健康的保护神。传承中医文化，是我们每一个中国人的责任。传承中医文化，每一个中国人都是受益者！