“红事的姑舅姨，白事的母后亲”，每当时里有红白喜事的时候，村里的老人就要念叨这句话。这是一句农村办红白喜事时，体现一个家庭人气的俗语。

在农村，红白喜事，一代人有一代人的人情交往，上一代或两代人的人情交往，不可能代表下一代人的人情交往，正如农村老话所说的“人情是把锯，你来我就去”。

亲戚之间的密切关系，要靠经常来往，才能越走越近，如果多年不来往，亲戚之间的关系也就疏远了。村邻之间的关系也是如此，经常来往，不是亲戚，胜似亲戚，如果不来往，虽然同为一个村的人，却形同陌路。

这正如民间一句俗语所说的：“是亲不是亲，非亲却是亲，三年不上门，当亲也不亲。”

下面就来解读一下，本文开头提到的那句俗语。

红事的姑舅姨

红事，即喜事，包括三朝酒或满月酒、搬入新居、嫁女结婚、生日酒、庆寿酒等，在农村通常指喜事中相对比较重要的嫁女和结婚。

在农村，家庭与家庭之间来往比较频繁的，通常是父亲这边的姐妹和堂姐妹，即“姑”，如大姑妈、小姑妈和堂姑妈；母亲那边的兄弟和堂兄弟，即“舅”，包括亲舅舅和堂舅舅；母亲那边的姐妹和堂姐妹，即“姨”，也就是亲姨妈和堂姨妈。

这句俗语是以过去农村为背景，那时，每个家庭的子女比较多，因此，那时的“姑舅姨”也就比较多，再加上每个“姑舅姨”又有自己的小家庭，人数更多。

如果是按农村传统桌席，一般都是八仙桌，一桌坐八人，仅“姑舅姨”这些客人，少则可以坐四五桌，多的可以有七八桌。亲戚的人气十足。

那时的农村人情来往，讲究的是“人到礼到”，而“人到”是主要的，可以增加红事的人气，使红事更加热闹。

过去农村办喜事，村里的人喜欢打听，女主人的娘家来多少人，男主人的姐妹是否回来了。以此来检验夫妻与娘家的关系，以及他们与外家姐妹的关系。

家时有喜事，“姑舅姨”来不来，就得看夫妻平时的为人处世。夫妻会做人，两边兄弟姐妹来往就频繁，家里有喜事，肯定缺少不了他们。但是，如果夫妻两边兄弟姐妹相处不是很融洽，平时很少来往，人家有喜事时，也不去参加，那你家有喜事，他们也不会来参加。

这就是前面提到的，“人情是把锯”，这里的“锯”指的是农村的鲤鱼锯，要两人拉锯才能把树干锯断，如果只有一个人拉锯，锯子是拉不起来的。用现在年轻人谈恋爱的话说，人情就是“双向奔赴”，一方热情，一方冷淡，是无法维系亲情的。

由于，我们可以这样来解读“红事的姑舅姨”：当儿子结婚，女儿出嫁时，人气高不高，酒席热不热闹，这得看“姑舅姨”来了多少，也是检验父母与“姑舅姨”关系处理的怎么样的时候。

关系好，亲戚之间就很亲热，碰到嫁女结婚，他们肯定要来；关系不好，亲戚之间就疏远，家里有喜事就不一定来往了。

白事的母后亲

这句话中的“白事”，指的是父亲或母亲去世后，白事的操办。

父母老了，新陈代谢是自然规律，与父母的兄弟姐妹，也就是孩子们的“姑舅姨”，想走亲戚也走不动了。尤其是过去农村，交通不发达，交通工具有限，大多靠两条腿走路，上了年纪的人就更不便出门了。白事的来往，只能靠“母后亲”。

那么，“母后亲”指什么亲戚呢？“母后亲”是指父母之后下一代的亲戚，包括“姑舅姨”的表亲，主要指娘舅亲戚和儿女的亲戚。

按照农村的传统习俗，不管是父亲去世，还是母亲去世，都要去给娘舅报丧，称之为“报娘舅”。娘舅先派代表前来“看活”。旧时娘舅代表来看“看活”，名义上是安慰老伴或子女，实际上是来验证去世之人是否生前受儿女虐待，尸体是否有伤痕等。现在则是以安慰为主。

回去后，再织组娘舅那边的亲戚前来吊丧。在办丧事期间，娘舅亲戚前来吊丧，仪式是最隆重的，场面也是最热闹的，往往全村人都会前来观看。

如果子女对生前的父母不孝顺，或者平时子女对娘舅不尊敬，娘舅那么不一定肯前来，要来也只派几个代表，履行一道程序，场面也就不太热闹，还有可能受到村里人在背后的议论和指责。

其次，就是看子女亲戚，过去农村主要是儿子亲戚，这也是检验儿子为人处世怎么样。为人处世好，平时与亲戚之间的关系亲密，亲戚就来得多，丧事就办得风光；为人处世差，平进与亲戚的关系疏远，亲戚就来得少，丧事就办平淡。

综上所述，“红事的姑舅姨，白事的母后亲”这句农村俗语，虽然说的是红事和白事的操办，其背后暗藏着父辈和儿子辈在亲戚中的为人去世的好差，为人处世好，亲情就浓，亲戚来往就频繁；为人处世差，亲情就淡，亲戚关系就疏远。

现在的农村，时代已经发生了变化，不管是红事还是白事，反对大操大办，而是提倡喜事从简，丧事也众简。

再说，现在农村外出务工、经商的人很多，很多人家的亲戚都外出在不同地方谋生和发展，有的亲兄弟之间一年都难见上一面，就更不要说亲戚之间来往了。

因此，这句俗语也就基本失去了原来意义。但是，亲情是不会过时的，如果有可能的话，亲戚之间还是要多交流或交往，毕竟血浓于水。