魏明帝曹叡是三国时期曹魏的一位很特殊的皇帝，曹叡的父亲是魏文帝曹丕，曹丕死后，曹叡继位，成为“魏氏三祖”之一。

魏氏三祖，分别是太祖武皇帝曹操、高祖文皇帝曹丕，烈祖明皇帝曹叡。

其中，值得注意的是，曹叡这个庙号“烈祖”，是在他活着的时候，就确定了这个庙号，可以说，这是千古未有之奇事。

因为，按照古代礼制，庙号，只能是皇帝死后，由下一任皇帝和大臣们，经过讨论之后，才能上庙号，而活着就给自己上庙号的皇帝，就曹叡一个，可以说，曹叡活着就给自己上庙号的这个做法，闻所未闻，令人大跌眼镜。

以至于后来清朝的乾隆皇帝，还因为这件事嘲笑过曹叡。顺便说一下，乾隆皇帝的庙号，是清高宗。

《三国志 魏明帝纪》记载：有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。

曹叡之所以活着就给自己上庙号，其实，也可以理解，因为，曹叡的几个儿子都夭折了，最后没有办法，只能过继两个别人的孩子作为养子，其中一个就是齐王曹芳。

因此，曹叡担心，如果在他死后，万一自己的养子继位后，不给自己上一个好一点的庙号呢？毕竟不是亲生儿子，他不放心。

自己必须要一个好的庙号，是他的一块心病，所以，他这才破例在自己活着的时候，就给自己确定了庙号，曹叡的这个做法，简直是惊世骇俗，贻笑大方。

曹叡除了活着就给自己上庙号之外，还做了几件有意思的事情，都很特别。

第一件事，曹叡追尊在东汉当过宦官的曹腾为高皇帝，因此，曹腾也成为历史上唯一的一个“宦官皇帝”。

《三国志 魏明帝纪》记载：戊申，追尊高祖大长秋曰高皇帝，夫人吴氏曰高皇后。

第二件事，曹叡下令，把平望观改名为听讼观。曹叡常说：“审理公案，关系天下人的性命，不可不明察公断。”因此，每逢审断重大的案件，曹叡经常亲自前往听讼观审。

《三国志 魏明帝纪》记载：冬十月，改平望观曰听讼观。帝常言“狱者，天下之性命也”，每断大狱，常幸观临听之。

皇帝到庭审现场，观看审理过程，简直是非常罕见的。

第三件事，曹叡下令，让人把曹丕的《典论》雕刻在石碑上，立在太庙的门口。

《三国志 魏明帝纪》记载：戊子，诏太傅三公：以文帝典论刻石，立于庙门之外。

《典论》是中国历史上，第一部关于文学评论的文章，具有重要的历史意义，可以说，曹丕是第一位文学评论家。

不过，后来，因为曹丕在《典论》中否认并批评“火浣布”的说法，曹芳在位时，西域派人进贡了真的“火浣布”，导致曹丕尴尬了，曹芳无奈下令铲除了《典论》，怕曹丕被打脸。

《三国志 三少帝纪》记载：二月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。

《三国志》注引《搜神记》记载：至是西域使至而献火浣布焉，於是刊灭此论，而天下笑之。

第四件事，曹叡下令各地：狱中所押囚犯，除了那些犯了死刑的死囚外，一律按罪过大小由家人赎回。

《三国志 魏明帝纪》记载：庚申，令：“罪非殊死听赎各有差。”

曹叡这个做法，令人不解，又不是遇到什么大事，需要大赦天下，放囚犯回去，对没有犯法，守法的人来说，不是太不公平吗？

第五件事，曹叡到自己名下的籍田中从事农耕，干农活，种庄稼。

《三国志 魏明帝纪》记载：五年春正月，帝耕于籍田。

曹叡作为皇帝，九五之尊，居然亲自下田劳作，确实非常罕见。即便是作秀，也是非常少见的。

不过，最大的遗憾，就是曹叡死的太早了，三十六岁就死了。

如果曹叡不死那么早，司马懿根本没有机会篡权，曹叡对司马懿绝对的压制，可以说，轻松拿捏，可惜，曹叡没能熬过司马懿，导致司马氏轻而易举地就夺走了曹魏的江山。

参考资料：《三国志》