[原文]

天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎②？

虚而不屈③，动而俞出④。

多闻数穷⑤，不若守于中⑥。

[译文]

天地无所偏爱，将万物视作刍狗，任其自然生长与消亡；圣人也无所偏爱，将百姓视作刍狗，任其自然发展而不加干预。

天地之间，不就像一个风箱吗？

它空虚而不会穷竭，越拉动它风就越多。

政令繁多反而使人困惑，不如保持内心的虚静。

[注释]

①刍狗：古代祭祀时用草扎的狗，用后即弃，比喻天地对万物的无情，任其自然生长与消亡。

②橐龠：古代的风箱，比喻天地间虚空而能生出万物。

③不屈：不穷竭。

④俞：通“愈”，更加。

⑤多闻数穷：听闻太多反而使人困惑，不知所从。

⑥守于中：保持内心的平和与虚静。

[评析]

在这一章中，老子提出了“天地不仁”和“圣人不仁”的概念，这里的“不仁”并非指残忍或不道德，而是指天地和圣人对万物和百姓没有偏爱，让它们按照自然规律生长、发展和消亡，不进行人为的干预。这种思想体现了老子的自然主义哲学，即万物应遵循自然规律，人类社会也应顺应自然，而不是过度干预或控制。

老子通过风箱的比喻，说明了天地间的虚空是生生不息的源泉，它虽然空虚但却能产生无穷的力量和变化。这与“道”的特性相吻合，即“道”无形无象，却能生育万物。

此外，老子还提出了“多闻数穷，不若守于中”的观点，这反映了他对知识和智慧的看法。他认为过多的知识和听闻会使人迷失方向，不如保持内心的平静和清净，通过“无为”来达到与自然和谐相处的境地。这种思想对后世道家和中国传统文化产生了深远的影响。