续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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人之所以痛苦，是因为心小了，自我设限，小事也就变大了！
人之所以逍遥，是因为心大了，无量无边，大事也就变小了！
庄子彻悟如此道理之后，在《逍遥游》中给我们讲了一个不可思议的故事：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥者，乃上古仙真之隐语也！意指杳冥不见之深渊，即张三丰祖师所云：
真人潜深渊，浮游守规中。
明了北冥真意，方知鲲之名相，鹏之化生，即真阳真阴坎离交媾之譬喻也；故取坎填离，河车转运，徙于南冥。南冥者，天池也。
天池又为何物？
天池者，意指心之居所也；心为离卦，外阳内阴，状如天池，喻可含藏万有之心量也。
心量无穷广大之时，就可鹏程万里，好比直上云霄，处在上帝视角来看问题，山河大地于中显化，自在逍遥，万象森罗境相如如……
所以者何？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：
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适莽苍者取三餐鲲鹏扶摇直上九万里之心量，非蜩与学鸠可理解可思议……
蜩[tiáo ]，指鸣蝉；学鸠，指斑鸠；喻指飞不了多远的小动物。
故蜩与学鸠笑之曰：
我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
蜩与学鸠以自身的局限为标尺，认为鲲鹏扶摇直上九万里的行程简直是天方夜谭，是无法去相信的事情，故而笑之。
正如道祖所云：
下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
所以者何？
因为蜩与学鸠或下士，自身的心量没有打开，还处在自我设限的狭小空间，是不知道本自具足之无穷能量的……
故庄子言之：
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
莽苍，指郊野之游。
就好比从没出过门的闺秀，只敢到附近去郊游，由于距离不远，只需解决一日三餐的温饱就够了！
喻指一个人没有较大的理想，也就只图一日三餐的温饱，并以此作为自我追求的人生准则，是缺乏悟道基础的……
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适百里者积余粮心量稍大者，多少有些觉悟，就不会去嗤笑鲲鹏之志了。
故道祖有云：
中士闻道，若存若亡。
为何会若存若亡呢？
只因自身体悟不够深，修为境界有限，还有余惑未解，所以对道是将信将疑的……
要真正等到思惑断了，才能生起正信！
故庄子言之：
适百里者，宿舂粮；
宿舂粮，是指隔宿捣米备粮。
就好比挑担贩卖的货郎，需要去往返路径百余里的地方进货贩卖，就要备足两天的谷物，隔宿捣米来解决自身的温饱问题！
喻指一个人有了较大的目标，就会有所准备和储存力量，为达成这样的目标去做准备，是多少具备一些悟道基础的……
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适千里者备季粮心量较大者，有深厚体悟了，能够见贤思齐，由衷钦佩鲲鹏之志。
故道祖有云：
上士闻道，堇能行之。
堇，帛书甲本原字，本指黏土，喻绵密保任之功效也。
为何会绵密保任呢？
因为生起正信，已发心向道，故点滴用功相续不断，生怕一念自障不成流续，又得从头开始……
要真正等到成力量了，方能随缘起用！
故庄子言之：
适千里者，三月聚粮；
备三月之粮，已够一季之需。
就好比长途奔波的马车，需要奔赴千里去办重要差事，就要备足足够口粮或随身细软，解决一路的温饱和住宿问题！
喻指一个人有了长远的目标，就会准备充分储蓄厚实，方能如期到达目的地解决重要问题，是具足机缘历练的福德资粮……
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致后福者无穷数真正悟道了，悟后起修，就要慈悲喜舍，去做利益他人的功德。
故道祖有云：
上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如揄，质真如渝。
自己真正受益了，就不能藏着掖着，可以把切身体悟分享出来，为千秋万代的有缘人作为参考和指引……
故古圣先贤，都热衷于著作经传，凝聚毕生所悟之心血，开启化育苍生之言传……
这样的功德资粮，才是源远流长生生不息的造化啊！
故庄子言之：
彼于致福者，未数数然也！
让受益之人无穷无尽，才是乘天地之正，而御六气之变，法天象地之大功德也！
故庄子更进一步指出：
至人无己，神人无功，圣人无名。
无己者，和光同尘也！
无功者，成而弗居也！
无名者，返璞归真也！
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真正的逍遥自在，是突破自我局限后无穷广大心量！
心量一旦打开，便与虚空能量合一，可四海八荒无尽遨游也，与扶摇直上九万里的鲲鹏有何异乎？
您又怎么看呢？
天生山野汉，
娓娓道经纶。
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