这里我想说的是三个大的话题，第一是眼光和趣味，第二是技术和方法，第三是材料和文本。

陈平原教授

眼光和趣味主要是指我们怎么看古文。我很尊重古典文学专家们所做的工作，但觉得还需要在两个维度上突破。第一，用现代人的眼光来解读古人。宋元明清一代代的注释专家们，在解读古文方面有很多积累、很多贡献，值得我们尊重；但是现代人站在现代的立场，有没有可能跳出这个圈圈，探讨一些自己时代的更值得关注的话题？

第二，我在想能不能给非专业的读者提供一个学习古文的办法。有没有可能，一个普通人只要做过基本的教育和训练，也能够自己来读古文？

我说的普通人，并不是指没有受过教育的人。现在60%以上的人都是上过大学的，只不过读的是不同的专业。但不管读哪一种，我们之间都有一个共同的话题，就是中学毕业以后还能不能继续读古文，或者有没有办法在中学期间培养基本的古文阅读能力。这就是我想做的事情。

读书需要找到属于自己的切入口

怎么落实呢？这里我想说的是技术和方法。

先说技术。我觉得我最大的特点是，从起点上，作为我立论的基点就和传统中国文学研究者不一样，受过五四的洗礼，尤其是可以在鲁迅、周作人这一大批学者的那种古今互证、古今相通、古今对话的状态下来思考中国古代文章。所以你会发现，《明清散文十家》里谈古代，一下子到先秦，一下子到明清，一下子到国外，思维跳来跳去，这就是我所希望的“现代人如何来阅读”，跳出以前陈陈相因的内证的办法，用一种新的眼光来看待中国的文章。

至于阅读背后的思路，大家可能会觉得这是一个专业性很强的话题，但是不见得。某种意义上，读书只要读进去，就能够自己找到自己的道路。

所有的中国人，只要上过小学的都知道：中国的诗有谁、词有谁、文有谁。这是几代学者努力建构起来的中国文学的思路框架和趣味，我们不能说它没道理。可是14亿人，我们的趣味、立场、教养、学识，都是不一样的。

《文学如何教育：人文视野下的文学教育》，东方出版社2021年出版

文学最大的特点，就是让每个人找到适合自己阅读的作家作品，这才是最关键的。所以，有经验的读者在通用系统之外，必须找到自己的切入口、自己的趣味、自己的立场，然后才能读书。否则你就永远停留在别人的阅读范围内，没办法真的走出自己的新的学术思路。

通过版刻和线装书，感受古典世界的美

根据这样的思路，接下来我请大家注意到我自己的材料和文本，也就是《古文新观（版刻对照本）》这本书想做的事情。

如果有兴趣翻一翻的话，你会发现一个问题：这本书表面上看就是很简单的古文，那么什么是“新观”呢？

其实最重要的一点是，我为每一篇文章都提供了版刻。这个“版”指的就是五四以后被我们扔掉的线装书，以及相关的木刻印刷技术。请记得，技术、文化、精神是连在一起的，古典世界有它的美，这个美和它的技术是直接相关的。在五四新文化运动时期，我们需要走出新的世界，所以抛弃了线装书，抛弃了毛笔，抛弃了宣纸，大踏步地走向了后来的现代化道路。走到一定时候回过头来想想，也许被我们扔掉的线装书，还有古典世界的审美趣味和它的技术手段，都值得我们怀念。所以，让我们回过头来重新看版刻，看线装书。这个时候你会发现，古典世界的美在你面前呈现出来，而这个美本身既是技术的，也是文化的，更是精神的。在这个状态下，我们就必须回过头来，从原文、从白文、从版刻开始学习。

这一次跟东方出版社合作，我打算先试一下。从先秦到明清，20篇不同作家、不同文体、不同特点、不同版刻形式的古文，连带版刻在内，印刷出来给大家学习。

上海涵芬楼借吴兴张氏南海潘氏藏宋刊本影印

《文与可画筼筜谷偃竹记》

我会在小传里告诉大家我对韩愈的看法、对苏轼的欣赏或者对龚自珍的阅读；选文则由夏老师做了简要的注释，但没有做详注，而且会跟当下的注释有一些差异。但最关键的，也是我最想做的，是希望读者看版刻。版刻的对面是简体字印刷的白文，所谓白文就是没有标点，这样繁体字、简体字对照，然后由你自己来句读。

直到有一天，你能够在版刻本上自己读、自己断，那时候，你大体上就能够读懂那些不是很难的古书了，你的世界会变得宽广很多。

文字整理于“陈平原：古文如何新观”线下活动