在浩瀚的文玩市场中，我们见证了从温文儒雅到越来越野、越来越邪的转变。当追求新奇、独特成为潮流，一些人开始涉足那些残忍、阴毒的文玩领域。

这些所谓的“文玩”，不仅偏离了文玩的初心，甚至带有一种让人不寒而栗的野性和邪性，本期内容，我们就来揭露这4种根本不应存在于文玩范畴内的东西。

01｜文玩≠残忍

在这个追求独特与新奇的时代，有些人将野生动物的生命视为满足虚荣心的牺牲品。他们追求的是与众不同的配饰，却忽略了背后的残忍与血腥。

大象的长牙被拔下制成饰品，犀牛的尖角被割下成为炫耀的资本，豹子的利爪被用来制作独特的文玩。

这些曾经保护野生动物自身的“武器”，如今却成了人类炫耀的工具。

然而，当面对外界的质疑和批评时，这些人却常常以“只是收藏，并未直接参与猎杀”为借口。但我们必须明白，没有买卖就没有杀害。

正是因为有人愿意出高价购买这些残忍的文玩，才使得猎杀行为屡禁不止。这种残忍的文玩，不仅违背了文玩的初心，更是对生命的漠视和践踏。

02｜文玩≠有毒

随着文玩市场的日益繁荣，一些不法商人为了追求更高的利润，开始采用各种手段降低成本、提高商品的外观。

他们使用强酸等化学物质去除珠宝中的杂质，再进行过胶处理，使其看起来更加光鲜亮丽。然而，这种经过“优化”的文玩却隐藏着巨大的健康隐患。

长时间佩戴这些有毒的文玩，轻则导致皮肤过敏、红肿，重则引发皮肤炎症甚至皮肤癌。

更为严重的是，这些有毒物质还可能通过皮肤渗透进入人体，对内脏器官造成损害。这种以健康为代价的文玩追求，实在是得不偿失。

03｜文玩≠邪恶

在追求猎奇和刺激的过程中，一些人开始涉足那些偏冷、邪恶的文玩领域。

比如近年来备受关注的“巴嘎拉”，这种由天葬台出来的头骨碗制成的文玩不仅没有任何宗教意义，而且新的嘎巴拉还容易滋生一种名为“白丝线虫”的寄生虫。

这种寄生虫是否能传播疾病尚不得而知，但佩戴这样的文玩无疑是在拿自己的健康冒险。

此外还有一些人热衷于佩戴泰国“佛牌”，然而这些佛牌的制作过程却让人不寒而栗。它们竟然是用夭折的孩子，或者殒命的妇女的骨灰或者尸油与一些材料混合制作而成。

在泰国的宗教里如果没有经过高僧的加持，这些佛牌不仅不能带来好运，反而可能有损人的身体健康。这种以邪为奇的文玩追求实在是对生命和信仰的亵渎。

04｜文玩≠阴森

在古玩市场上我们经常会看到一些“出土”的古董文玩。这些文玩因为长时间与尸身共处一墓穴，必然会受到“尸气”的浸染。

这种尸气可能是微生物、病毒或其他有害物质，对人体健康有着极大的威胁。

虽然一些财力雄厚的人，愿意高价收购这些稀有文玩以彰显自己的身份和地位，但长时间接触这些阴森文玩，很可能导致家中发生怪事甚至引发疾病。

更为严重的是，这些出土的古董文玩往往来源不明且存在法律问题。

在我国私掘古墓是严重的犯罪行为，购买和收藏这些“出土”文玩很可能卷入法律纠纷之中。因此我们应该坚决抵制这种以阴森为稀有的文玩追求行为。

写在最后：

综上所述，这4种文玩不仅残忍、有毒、邪恶、阴森，而且根本不能给人带来任何正面的能量和影响。

作为真正的文玩人，我们应该坚决抵制这些不良文玩，回归文玩的初心和本质。文玩应该是让人心情愉悦、陶冶情操的良伴，而不是让人心生恐惧、损害健康的罪魁祸首。