修行的本质是觉醒，觉醒的根源是了解自心。而觉醒的根基常常是以善自为基础。不知道是哪里出了问题，现在常常听到修行不是为了做一个好人，做一个善人，修行如果不是为了做一个善德之人又是为了什么？即使是最后究竟悟道，难道不是为了善自应道吗？这是从不自然善到自然善，从德入道。 还有即使你觉醒后，是不是还是一个人，难道觉悟后的人就不是一个好人了。觉悟后更是好人的化身，善心善行化应。但要知道的是善心善行虽然可以辅助，最后都是要究竟自心的。 修行的本质不是为了什么着相或者不着相，这些只是自心运用的一些作应。真正的修行是照见自心作用的本来，唯有如此，你才能真正的了解自己，知道自己该如何去面对无尽的时间，无尽的空间。 还有善与好人为什么这么重要？在老子的道德经中有言，天道无亲常与善人，天道为什么常常偏向善人，不是道有私心，是它的轨迹就是如此，善融而恶自阻，这个是自然的规律。 人常常看到一丁半点，就断取其中，不应该啊。因缘作用是错综复杂的，一个意向一件事的发生有时候牵扯是非常广的，不是我们普通人所能触及的。不清楚的东西不要随意加上自己的猜测把风向搞不好了。 为什么要以善自为基础？ 因为只有将往昔身口意形成的恶习转变，自心性的善纳才会更加广阔，才更容易看见更全面的自己。这是觉醒的通途，善力不单止可以改善环境帮助你，还可以改善自心的意境。 一个处于不好习性中的人，当我们开始说“我要做个好人”时，并有即时的行动，自心的世界就会开始有新的转变，以做好为基础，就会去转变身口意，就会重新认识自己，开始接纳新的自我，重新认识自心深处。会不断完善改变自己。 而有人把这个说成什么呢？如果谁说自己想做个好人就是将世界割裂成善恶两极；我不知道你这种想法哪里来的，你自己迷了还想把别人也拉进去。世界的善恶两极从来不会因为任何一个人成就，它是自然存在，善生善受，恶生恶受，千古不变。 如果人人都自自然然各安其所得，当然不需要什么好人好事，也不会有什么坏事。你需要做好人是因为你有不足的地方，你有需要改变的恶习，你去转变去成就自己，是为了自己。不是我想做好人，就会把什么世界变成善恶两极。只有心底分裂的人才会有把世界变成善恶两极。你想做好人，说明恶也能生善，世界从来不是什么善恶两极，是因心取舍而成就自己，善可成恶，恶可成善，又是什么善恶两极呢？ 又有人说当你执着于行善的自我感动时，早已陷入更深的我执。这种说法完全是对自己无知的诠释。能于自我善行而产生感动者，与善同频，更感其中的意义，更加会将善贯彻身心，迟早而已，终会习惯成自然的显现出来，此时随性自然，自会看到广大无边的心迹，超脱其中。 这种真性情的显现无论在何处都是伟大的行为，若能了自，那就更完美了。而且这种我执并无不可，我们可以看看已经透彻大道的观自在，他已经可以成就了，他为什么要长行救苦救难呢。世间任何真正的善行都是值得赞颂的。 执不一定是错的，看执什么，不执而执，执而不执，何处又是定义处。 修行是了解自己为根本，善行善心为辅助，直到透彻，终成就究竟自我。 无论谁说的，你要有自心的体会。
