李世民之所以成为名垂千古的皇帝，在于很早的时候，就形成了自己的一套为君之道。贞观初年，他向大臣们发表了一番谈话，论述为君之道。

▲ 唐太宗李世民

他的原话是说：

为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 ——《贞观政要》

他的意思是说，当皇帝君临天下，一定要遵循一个天道，这个道就是当好皇帝，必须先要存养百姓。

如果损害百姓的利益来满足皇帝的私利，那就像割大腿上的肉来填饱肚子一样，等你肚子吃饱了，肉割完了，其实你的身体也完了。

他把君主、社稷、民众三者的关系梳理得很清楚：老百姓是根本，老百姓是基础。

所以这一套为君之道是李世民的一个重要的思想转向，即意识到自己当初抢夺了政权，那么现在的担当就是存养天下百姓。

他在探讨为君之道：要存养百姓，如何才能让老百姓安稳地过日子，拥护这个政权呢？

他没有那么虚无缥缈地去谈论哲学问题，他讲得最关键、很务实的一点就是不夺农时。

对于老百姓来说，在传统农耕社会里，最大的恩惠就是不要强迫他们去做耽误农时的事情。

▲ 种地图

所以他在贞观二年又说了一段话：“凡事皆须务本，国以民为本，民以衣食为本，凡营衣食以不夺农时为本。”

他在强调所有的事情都要找到根本，国以民为本，而民众的根本就是衣食，民以衣食为本。你要保证老百姓能够正常地生产生活，吃饱肚子，保证老百姓丰衣足食。

前提是什么？他想到了一个最具体的问题：不夺农时，以不夺农时为本，几月当下，几月当收，一定不要耽误老百姓的农活。

他就抓住了这个实质性的问题，而且一定要按照这个来执行。

比如说在贞观五年的时候，太子李承乾要行冠礼，就是举行成年礼。他找阴阳先生看吉日，算出二月行冠礼是个吉日，就向唐太宗汇报说，太子要举行成年礼， 他们确定了一个良辰吉日，就是农历二月的某天。

▲ 太子李承乾

唐太宗一看，太子要行成年礼，要动用很多老百姓，还有具体的布置工作，很多人来管理，部队也要调整，而当时的军队成员基本上都是兵农合一，是生产主力。

仔细一看日子，太宗说，不行，这会耽误关东地区老百姓的农业生产。可是主持仪式的官员说，阴阳先生算好了，再改时间可能不吉利。

唐太宗大怒，反问，什么叫吉利？

最大的吉利就是老百姓安居乐业，丰衣足食。只要不妨碍老百姓的生产，太子哪天举行成年礼，一定都是吉日。

这话说的非常有魄力，他不相信阴阳之说，因为他脑子里装着“凡事皆务本，国以民为本，民以衣食为本”，老百姓的耕种生活就是前提，就是不要妨碍农时。

这样的例子还有很多，包括贞观二年唐太宗吃蝗虫那件事。本身也是他体恤百姓，关心农业生产的一个体现。

他到御花园去举行亲耕的仪式，发现刚刚有很多蝗虫。他就抓起一只蝗虫来，往嘴里送。

他说：“蝗虫啊，你这些坏东西吃掉老百姓的庄稼，你吃掉庄稼就吃掉老百姓的命。你不如到我肚子里去，把我的肠子，把我的肺咬掉算了。”

底下劝他：“皇上不能吃这东西，脏，吃了会得病。”

▲ 蝗虫

他回答道：“怕什么得病啊，只要老百姓生产安定、生活安定，皇帝就是安定的，就不会得病。”

所以，他的这种以民为本，不夺农时的理念，之所以如此重视老百姓的生产生活，很重要的一个前提是，他是从隋末农民战争走过来的。

他亲眼看到了一个强大的隋王朝，被窦建德、瓦岗军、各路农民武装风卷残云一下，几年之间就推翻了。他在贞观6年就发了一通感慨，说：“为什么自古以来，历代王朝都是难以逃脱这个兴衰的周期律呢？”

原因就在于君主不能够了解社会现状，不能够听取不同意见，成天都是听的那些吹牛拍马、阿谀奉承的话。

▲ 唐太宗李世民

所以，他们不知道时政之道，是不了解民间之疾苦。

最后他得出了结论：

“天子者有道，则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

本文图片来自网络，如有侵权，请联系删除！