1950年，正在接受改造的溥仪听到中国出兵支援朝鲜，突然撕开棉衣，取出一物件说：“这是我从紫禁城偷出来的，现在自愿交给政府。”看守拿过来一看，当下傻眼了..... 乾隆皇帝的治下，皇家珍宝无数，其中有一件被他视若珍宝的印章，便是田黄石三联玺。 这枚印章由三块田黄石雕刻而成，整体结构独特，方形与椭圆形的章印通过链条连接。 每一枚印章的雕刻都精致非凡，字刻工艺深刻，石质晶莹剔透。 三枚印章上分别篆刻了“乾隆宸翰”、“乐天”和“惟精惟一”三句话。 “乾隆宸翰”作为阳文篆刻，显得端庄大气； 而“乐天”则富有动感，龙纹装饰使其更具灵动之感。 在1924年的北京政变中，冯玉祥的军队攻入紫禁城，威胁溥仪若不迅速离开，皇宫将会被炮轰。 溥仪慌忙收拾起他所能带走的珍宝。 由于时间的紧迫，许多珍贵的物品难以携带，他只能挑选那些既珍贵又便于运输的物品。 然而，田黄石三联玺被溥仪小心藏匿。 为了不被包围的卫兵发现，这枚印章被溥仪巧妙地缝入了棉衣之中。 田黄石，源自福建寿山，是中国传统艺术与文化中的瑰宝。 田黄的使用始于明代万历年间，盛于清代乾隆时期，乾隆皇帝对其的宠爱尤其显著。 传说乾隆皇帝有一次梦见玉皇大帝赐予一块温润的黄色石头，暗示着国泰民安与长寿富贵。 早朝时，乾隆召集大臣解梦，一位福建籍官员提出，这块石头象征福建寿山的田黄石。 该官员献上自家珍藏的田黄，乾隆确认其与梦中所见几乎一致。 从此，田黄石成为皇帝祭祀、文房用具的首选。 田黄石之所以极具珍贵价值，首先在于其独特的产地。 福建寿山仅有一小片不到1公里的水田砂层能产出这种上乘石料，经过数百年的开采，产量愈加稀少。 田黄石色泽温润，质地细腻，通常呈黄色调。 其独特的色泽与纹理，使其成为雕刻印章的理想材料。 在清代，田黄石的地位日益崇高，乾隆皇帝的三链章便是田黄石的经典之作。 这种印章由三枚印章组成，通过环索相连，精雕细琢。 每一枚印章都蕴含着精湛的雕刻技艺，瑞兽的造型栩栩如生。 田黄石的收藏风气，也深受当时文人推崇。 毛奇龄在《后观石录》中提到，田黄石珍贵无比，甚至有人形容其比黄金更难得。 随着清朝的风气盛行，田黄石成为文人墨客的必备之物。 乾隆皇帝对于文化艺术的热爱也表现在印章的使用上。 据史料记载，乾隆一生所用印章多达1800多方，其中常用的便有500多枚。 乾隆田黄三联玺这枚印章上的文字出自《尚书·大禹漠》。 乾隆选择这一文字作为印章内容，表明了他在治国理政中的时刻保持警觉和精细。 印章本身的篆刻工艺也特别精巧，采用了回文法来排列文字。 另一枚印章“乐天”则出自《周易·系辞》。 这一哲学思想强调顺应天命，知晓宇宙的法则。 乾隆以此为印章的文字，表露出他在为人处世和治国理政时的豁达。 第三枚印章“乾隆宸翰”则是皇帝个人书法的代表。 它的篆刻采用了传统的阳文格式，印面布局规整，字形庄重严肃。 尤其在乾隆成为太上皇后，这枚印章显得愈加珍贵。 乾隆帝收藏书画时，十分讲究印章的使用，他会在每一件作品上加盖大量印章，证明这件艺术品属于他。 许多作品上，乾隆会使用多个印章，甚至达到七、八个之多，其中最常见的有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”等。 而对于自己钟爱的书画，他不仅会加盖更多印章，还会在印章中加入“古稀天子之宝”或者“八徽耄念之宝”等表明其年岁。 他还非常注重印章的排列。 有时，整幅作品的画面几乎被印章覆盖，尤其是他偏爱的晋唐两宋时期的绘画。 乾隆的印章设计不仅以数量多而闻名，他为自己设计了多种不同形式的印章，这些印章往往印有诗句。 乾隆曾经在一幅自己喜爱的作品上连续印下多个印章，如“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”等。 他的印章，虽然是权力的象征，却也因其过于频繁的使用，常常引发人们的非议。 有人认为，乾隆大量使用印章，甚至有时覆盖整幅画面的做法，严重影响了作品的艺术效果。 尤其是在书画作品的构图中，印章的使用过于突出，甚至让原作的艺术风格感受到影响。 尽管如此，乾隆的爱好并非突如其来，而是建立在长期对书法、绘画的兴趣基础之上。 事实上，他对印章有着独到见解。
