南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无

南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！ 2008年，白马如意文化艺术中心（也称周园）正式对外开放。游客们穿过一层层精致的苏式园林，当走进狮龙堂二楼的展厅时，许多人会在某个展柜前突然止步，凝视那两面特殊的鼓。展柜内的说明牌上写着：＂人皮鼓，制于清代＂。 这两面人皮鼓表面呈褐黄色，大的约有汤碗口大小，小的仅如饭碗口。在灯光照射下，鼓面上隐约可见皮肤的神经纤维纹路。据周园的讲解员介绍，馆内实际收藏了四面人皮鼓，但只对外展示其中两面。 ＂这些鼓若遇到刮风天气，会自己发出沉闷的＇嗡嗡＇声。＂一位老年游客对身边的家人低声说道，＂上世纪八十年代时，我去过安西县桥湾镇，那里的博物馆也有类似的文物。＂ 关于人皮鼓的起源，在中国西北地区流传已久。早在解放前，安西县桥湾镇就曾有过这种带着几分传奇色彩的物品。当地文献记载，这些人皮鼓确实存在，且具有对风敏感的特性。 2010年冬天，一位音乐学者来到周园调研民间音乐文物。当他站在展柜前，听着讲解员介绍这些鼓的来历时，忽然低声哼起了一首名为《阿姐鼓》的歌谣：＂我的阿姐从小不会说话...＂歌声悠远，在展厅里回荡。 ＂这首歌与这些鼓有什么关联吗？＂有游客好奇地问。 音乐学者沉默片刻，解释道：＂在西藏和青海等地区，＇阿姐鼓＇是人皮鼓的另一种称呼。据说，用来制作这种鼓的皮肤，大多取自16岁以下无疾而终的少女，而那些被选中的女孩，从小就被割去舌头...＂ 听到这里，周围的游客不由自主地向后退了一步，展柜中的人皮鼓在灯光下似乎更显阴森。 周园的收藏家经过多年考证，确认这些人皮鼓的制作年代大约在清代中期。它们从西北经过漫长的辗转，最终落入南京这座私人博物馆的收藏中。每一面鼓背后，都隐藏着一段不为人知的故事，以及那个时代特有的残酷与信仰。 游客们离开展厅时，常常回头再看一眼那两面沉默的鼓。阳光透过窗户照在古老的鼓面上，那是曾经某个少女背部的皮肤，承载着几百年前的秘密，在现代文明的灯光下，默默诉说着一段鲜为人知的历史。 西藏高原的一个僻静寺庙内，时间定格在一个寒冷的夜晚。月光透过窗户，照在一位年轻女孩苍白的脸上。这是制作＂阿姐鼓＂仪式的开始，也是一个生命的终结。 在旧西藏农奴制度下，＂阿姐鼓＂是一种特殊的宗教法器，其制作过程残忍至极。选中的女孩通常不超过16岁，最小的甚至刚出生不久。这些孩子从婴儿时期就被割去舌头、刺破耳膜，据信这样可以阻止她们说出或听到＂污秽之言＂，保持灵魂的＂纯洁＂。 一位曾在20世纪50年代参与西藏民俗调查的学者记录道：＂这些女孩的背部皮肤会被特别养护，因为这将成为未来鼓面的材料。到了13至16岁，当背部皮肤发育成熟，制鼓仪式就会举行。＂ 制作过程必须选在特定的黄道吉日，由僧人主持。被选中的女孩会被摆成拜佛的姿势，这一姿势在宗教上被认为能保证灵魂得到救赎。为减少挣扎，女孩会被灌入一种致幻药物，但悲惨的是，整个过程中她们保持着意识。 最为骇人的是剥皮的方式——在女孩头顶钻一个小孔，灌入水银。水银会使皮肤与肉体逐渐分离，便于完整取下。女孩的头骨会被制成鼓的主体，背部皮肤成为鼓面，腿骨则做成鼓槌。 关于人皮鼓的起源，在不同地区流传着各种传说。铁瓦寺的传闻讲述一位失去独子的母亲，临终前愿以自己的皮做鼓面，为天下孤儿寡妇消灾。黑山寺则流传着唐朝僧人法爱的故事，他贪污寺庙钱财，死后愿剥皮为鼓，以赎前世罪孽。 最广为流传的是桥湾城与康熙皇帝的传说。据《安溪县志》记载，康熙皇帝派程金山父子督修桥湾城，但二人贪污建城银款。事发后，康熙下令将他们处死，并用其子的头盖骨和背部皮肤制成人皮鼓，作为警示。 这些人皮鼓历经数百年，辗转各地。最早的记载表明，黑山寺的人皮鼓后来被保存在显通寺后殿；而桥湾的人皮鼓和人头碗则先后存于民教馆、文管会，直到1992年才在桥湾博物馆正式展出。 南京周园收藏的人皮鼓很可能来源于西北地区的老旧寺庙或私人收藏。一位文物专家通过对鼓面纹理和制作工艺的分析推测：＂这些鼓的年代至少在清代中期，它们的保存状态之好令人惊讶，说明保存环境非常干燥。＂ 这些沉默的文物，见证了一段不为人知的历史。每一次敲击，似乎都在诉说那些失语女孩的故事，她们的生命化作了一声声回响，在今天的博物馆中依然引人深思。